وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ورحمان ) لأن معنى ذلك لا يليق بغيره تعالى .
( ولا يكره ) أن يسمى ( بجبريل ) ونحوه من أسماء الملائكة ( وياسين ) .
قلت ومثله طه خلافا لمالك .
فقد كره التسمية بهما .
وقال ابن القيم في التحفة .
ومما يمنع التسمية بأسماء القرآن وسوره مثل طه ويس وحم .
وقد نص مالك على كراهة التسمية بيس .
ذكره السهيلي .
وأما ما يذكره العوام من أن يس وطه من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم فغير صحيح .
ليس ذلك في حديث صحيح ولا حسن ولا مرسل ولا أثر عن صاحب .
وإنما هذه الحروف مثل الم وحم والر ونحوها ا ه .
لكن قال العلائي في تفسيره في سورة طه وقيل هو اسم من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم سماه الله به كما سماه محمدا .
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لي عشرة أسماء فذكر أن منها طه ويس ا ه .
وعليه فلا تمتنع التسمية بهما .
وقال ابن القيم أيضا لا تجوز تسمية الملوك بالقاهر والظاهر .
( قال ابن حزم اتفقوا على تحريم كل اسم معبد لغير الله ) تعالى ( كعبد العزى وعبد عمرو وعبد علي وعبد الكعبة .
وما أشبه ذلك ) ا ه .
( ومثله عبد النبي وعبد الحسين كعبد المسيح .
قال ابن القيم و ) أما ( قوله صلى الله عليه وسلم أنا ابن عبد المطلب .
فليس من باب إنشاء التسمية بل من باب الإخبار بالاسم الذي عرف به المسمى .
والإخبار بمثل ذلك على وجه تعريف المسمى لا يحرم فباب الإخبار أوسع من باب الإنشاء .
قال وقد كان جماعة من أهل الدين يتورعون عن إطلاق قاضي القضاة .
وحاكم الحكام ) قياسا على ما يبغضه الله ورسوله من التسمية بملك الأملاك .
( وهذا محض القياس .
قال وكذلك تحريم التسمية بسيد الناس .
وسيد الكل .
كما يحرم بسيد ولد آدم .
انتهى ) لأنه لا يليق إلا به صلى الله عليه وسلم .
( ومن لقب بما يصدق ) ه ( فعله ) بأن يكون فعله موافقا للقبه ( جاز ويحرم ) من الألقاب ( ما لم يقع على مخرج صحيح ) لأنه كذب ( على أن التأويل في كمال الدين وشرف الدين أن الدين كمله وشرفه .
قاله ) يحيى ( بن هبيرة .
ولا يكره التكني بأبي القاسم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ) وصوبه في تصحيح الفروع .
قال وقد وقع فعل ذلك من الأعيان ورضاهم به يدل على الإباحة