وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 174 @ .
وفي قول الآخر : % ( وهوّن عليك فإن الأمو % .
ر بكف الإله مقاديرها .
) % .
إنّ عن وعلى ليسا حرفين وإنما هما اسمان ظرفان ، وهذا ليس ببعيد لأن عن وعلى قد ثبت كونهما اسمين في قوله : % ( من عن يمين الحبيا نظرة قبل % .
وفي قوله : % ( غدت من عليه بعدما تم ظمؤها % .
وبعض النحويين زعم أن على لا تكون حرفاً البتة ، وأنها اسم في كل مواردها ونسب إلى سيبويه ، ولا يمكن أن يدعي أن إلى تكون اسماً لإجماع النحاة على حرفى تها كما قلنا . ونظير قوله تعالى { أَنزَلْنَا إِلَيْكَ } قوله تعالى { وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ } وعلى تقرير تلك القاعدة ينبغي تأويل هذين ، وتأويله على أن يكون قوله { إِلَيْكَ } ليس متعلقاً بهزي ولا باضم ، وإنما ذلك على سبيل البيان والتقدير أعني إليك فهو متعلق بمحذوف كما قالوا في قوله { إِنّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ } وما أشبهه على بعض التأويلات . والباء في { بِجِذْعِ } زائدة للتأكيد كقوله { وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ } . قال أبو عليّ كما يقال : ألقى بيده أي ألقى يده . وكقوله : .
سود المحاجر لا يقرأن بالسور .
أي لا يقرأن السور . وأنشد الطبري : % ( فؤاد يمان ينبت السدر صدره % .
وأسفله بالمرخ والسهان .
) % .
وقال الزمخشري أو على معنى أفعلي الهز به . كقوله : .
يخرج في عراقيبها نصلي