وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( تخالُ نِصْعِّا فوقَها مقطّعا ... ) .
والناصع : الشديد البياض الحسن اللّون .
نَصَعَ لونه نَصَاعةً ونُصُوعاً .
ويُقَالُ للإنسان إذا تصدّى للشرّ : قد أَنْصَعَ للشرّ إنصاعاً .
والنّصيعُ : البحر قال : .
( أدليت دلوي في النّصيع الزاخر ... ) .
لم يعرفه عرّام ولم ينكره .
قَالَ أبو عبد الله : هو بالضاد والباء وكذلك البيت ولم يشكّ فيه وقال : هو مأخوذ من البضع وهو الشقّ كأن هذا البحر شقة شُقّتْ من البحر الأعظم .
ومما يشبه : الخليج لأنه خلج من النّهر الأعظم .
قَالَ عرّام : هذا صحيح لا شك فيه .
قَالَ عرّام : ويكون الأبيض ناصعاً كما قَالَ النابغة : .
( ولم يأتك الحقّ الذي هو ناصع ... ) .
أيْ : الحق الواضح والواضح : الأبيض . ( باب العين والصاد والفاء معهما ) ( ع ص ف ع ف ص ص ف ع ف ص ع مستعملات ص ع ف ف ع ص مهملان .
عصف : .
العَصْفُ : ما على ساق الزّرع من الورق الذي يبس فتفتّت .
قَالَ أبو ليلى : هو عندنا دقاق التبن الذي إذا ذّري البيدر صار مع الريح كأنّه غبار .
وقال عرّام : هو أن تؤخذ رؤوس الزرع قبل أن تُسَنْبِلَ فتعلفه الدّوابُّ ويترك الزرع حتى ينشو أو يكتنز فيكون أقوى له وأكثر لنُزْله وأنكر ما سواه