وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وكلُّ شيءٍ عَطَفتَه على شيءٍ فهو آصِرٌ من عَهدٍ أو رَحِمٍ فقد أصَرْتَ عليه وأصَرْته .
ويقال : ليس بيني وبينَه آصِرةُ رَحِمٍ تأصْرُني عليه وما يأصِرُني عليه حَقٌّ أي يعطِفُني .
والآصِرةُ بوزن فاعِلةٍ : صِلةُ الرَّحِم والقرابة يقال : قَطَعَ اللهُ آصِرةَ ما بينَنا .
والمَأْصِرُ : حَبْلٌ يُمَدُّ على نَهْرٍ أو طريق تُحبَسُ به السُّفُنُ أو السابِلةُ لتُؤخَذَ منهم العُشُورُ .
وكَلأٌ آصِرٌ : يَحْبِسُ من ينتهي إليه لكَثرته .
ويقالُ : كلأٌ أصيرٌ أي مُلتَفٌّ .
ولم يُسمَع آصِر .
صير : .
الصِّيرُ : الشَّقُّ ومنه في الحديث : " من نَظَرَ في صِير بابٍ فقد دَمَرَ " أي دَخَلَ .
والصِّيرُ : شِبْهُ الصِّحْناء يُتَّخَذُ بالشّام ويقال : كل صِحْناءٍ صِيرٌ .
وصيرة البَقَر موضع يتَّخذ من أغصان الشَّجر والحجارة كالحظيرة وإذا كان للغنم فهو زريبة