وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ولا يقال : قِشْرُ العُرُوقِ ولكن نَجَبُ العُرُوق والقِطْعةُ : نَجَبةٌ وقد نَجَّبْتُه تَنْجيباً وذَهَبَ فلانٌ يَنْتَجِبُ أي يَجْمَعُ النَّجَبَ قال ذو الرُمّة : .
( كأنَّ رِجْلَيْهِ مِمّا كانَ من عَشَرٍ ... صَقْبانِ لم يَتَقَشَّرْ عنهما النَّجَبُ ) .
وانتَجَبْتُه أي اسْتَخْلَصْتُهُ واصْطَفَيْتُه اختياراً على غيره .
والمِنْجابُ من السِّهام لما بُرِيَ وأُصْلِحَ إلاّ أنّه لم يُرَشْ ولم يُنَصَّلْ بَعْدُ .
وأَنْجَبَتِ المرأةُ إذا وَلَدَتْ وَلَداً نَجيباً وقال الأعشى : .
( أنجَبَ أيامَ والداهُ به ... إذْ نَجَلاهُ فنِعَم ما نَجَلا ) .
وامرأةٌ مِنْجابٌ أي ذاتُ أولادٍ نُجَباءَ ونِساءُ مناجيبُ .
والنَّجابةُ : مصدر النَّجيب من الرجال وهو الكريمُ ذو الحَسَبِ إذا خَرَجَ خُرُوجَ أبيهِ في الكَرَمِ والفِعْلُ : نَجُبَ .
يَنْجُبُ نَجابةً وكذلك النَّجابة في نَجائِبِ الإِبِلِ وهي عِتاقُها التي يُسابَقُ عليها .
نبج : .
نَبَجَتِ القَبَجَةُ إذا خَرَجَتْ من جُحْرها دخيل .
والنَّتْجُ : ضَرْبٌ من الضُّراط