وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

باب الكاف والنّون و ( وايء ) معهما ك و ن و ك ن ن و ك ك ن ي ن ي ك ك ي ن ن ك ء ء ن ك مستعملات .
كون : .
الكَوْنُ : الحدثُ يكون بين النّاس ويكون مصدراً من كانَ يكون كقولهم : نعوذ بالله من الحَوْر بعد الكَوْن أي : نعوذ بالله من رجوعٍ بعْدَ أن كان ومن نقص بعدَ كون .
والكينونة في مصدر كان أَحْسَنُ .
والكائِنةُ أيضاً : الأمرُ الحادِثُ .
والمكان : اشتقاقُهُ من كان يكون فلمّا كَثُرَتْ صارت الميم كأنّها أصلّية فجُمِعَ على أَمْكِنة ويُقال أيضاً : تمكَّنَ كما يُقالُ من المِسكين : تَمَسْكَنَ .
وفلانٌ مِنِّي مكانَ هذا .
وهو منِّي مَوْضِعَ العِمامة وغير هذا ثمّ يُخْرِجُه العَرَبُ على المَفْعَل ولا يُخْرِجونَهُ على غَيْر ذلك من المصادر .
والكانُونُ : إنْ جعلته من الكِنِّ فهو فاعُولٌ وإن جعلتَه فَعَلُولاً على تقدير قَرَبُوس فالألف فيه أصليّة وهي من الواو .
وسُمِّيَ به مَوْقد النّار .
وكانونان هما شَهْرا الشِّتاء كلُّ واحدٍ منهما كانون بالرّوميّة .
وكن : .
وَكَنَ الطائِرُ يَكِنُ وُكُوناً أي : حضَنَ على بَيْضه فهو واكنٌ والجميع : وُكُونٌ قال : .
( تُذكّرني سَلْمَى وقد حِيلَ دونَها ... حمامٌ على بَيْضاتِهِنَّ وُكُونُ )