وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

باب العين والقاف والباء ( ع ق ب ع ب ق ب ع ق ب ق ع ق ب ع ق ع ب كلّهنّ مستعملات ) .
عقب : .
العَقَبُ : العَصَب الذي تُعْمَل منه الأوتار الواحدةُ عَقَبةٌ وخِلاف ما بَيْنَه وبينَ العَصَبِ أنَّ العَصَبَ يَضربُ إلى صُفْرةٍ والعَقَبُ يضرب إلى بياض وهو أصْلَبُها وأمتَنُها .
والعَقِبُ : مُؤخَّرُ القَدَمِ تُؤَنَثّهُ العَربُ وتَميمٌ تُخَفِّفُه .
وتُجْمَعُ على أعقابِ وثلاثُ أَعْقِبة .
وعَقِبُ الرَّجُل : وَلَدُه ووَلَدُ وَلَدِه الباقونَ من بَعْدِه .
وقَوْلَهُم : لا عَقِبَ له : أي لم يَبْقَ له ولدٌ ذَكَرٌ .
وتقولُ : وَلَّى فُلانُ على عَقِبِه وعَقِبَيهِ : أيِ أخَذَ في وَجْهٍ ثُمَّ انثنَى راجعِاً .
والتَّعْقيبُ : انصِرافُكَ راجعاً من أمْرٍ أرَدْتَه أو وَجْهٍ .
والمُعَقِّب : الذي يتتبّعُ عَقِبَ إنسانٍ في طَلَبِ حَقٍ أو نحوه قَالَ لبيد : .
( حتى تَهَجَّرَ فِي الرَّواحِ وهاجَه ... طَلَبُ المُعَقِّبِ حَقَّهُ المَظلُومُ ) .
وقولهِ عزَّ وجَلَّ - ( ولم يُعَقّبْ ) أي لم يَنْتظرْ .
والتَّعقيبُ : غَزْوةٌ بعد غَزوةٍ بعد غَزوةٍ وسَيْر بعد سَيْرٍ .
وقوله عزَّ وجَلَّ - ( لا مُعَقّبَ لحكمه ) أي لا رادَّ لقَضائه .
والخَيْلُ تُعَقَّبُ في حُضْرِها إذا لم تَزْدَدْ إلا جَودَةً .
ويُقَالُ للفرس الجَواد : إنَّه لذو عَقْوٍ وذو عَقْبٍ فعَفْوُه أوَّل عَدْوِه وعَقْبُه أن يُعَقِّبَ بحُضْرٍ أشدَّ من الأوّل قَالَ :