وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

رأيت بَنَاتَكَ لِخفَّته على اللَّسان لأَنَّه مَبْنيٌّ على فَعالٍ .
والعِرْق : نَباتٌ أصْفَرُ يُصْبَغُ به وجمعُه عُرُوق .
والعَرَبُ تقول : إِنَّه لمُعَرَّقٌ له في الحَسَبِ والكَرَم وفي اللؤم والقَرمَ ويجوُز في الشِّعْر إنَّه لمَعْرُوق .
وعَرَّقَة أعمامُه وأخْوالُه تَعريقاً وأعْرَقوا فيه إعراقاً وعَرَّق فيه اللِّئام وأعرَقَ فيه اعراقَ العَبيد والإماء إذا خالَطَه ذلك وتَخَلَّقَ بأخلاقهم .
وتَدارَكَهُ أعراقُ خَيْرٍ وأعراقُ شِرٍّ .
قَالَ : .
( جَرَى طَلَقاً حتِّى إذا قيلَ سابِقٌ ... تدارَكَهُ أعراقُ سُوءٍ فبَلَّدا ) .
وجَرَت الخَيْلُ عَرَقاً أي طَلَقاً .
وأعْرَقَ الفَرَسُ : صارَ عريقاً كريماً .
وأعْرَقَ الشَّجَرُ والنَّبَاتُ : امتدَّتْ عُروقُه .
والعَريقُ من النّاسِ والخَيْل : الذي فيه عِرْقٌ من الكَرَم .
والعِراق : شاطِئ البَحْرِ على طُولِه وبه سُمِّيَ العِراقُ لأَنَّهُ على شاطِئِ دِجْلَةَ والفُراتِ .
وتقول : رَفَعْتُ من الحائط عِرْقاً وجمعُه أعراق .
وفي الحديث : ( ليس لعِرْقٍ ظالِمِ حَقٌ ) وهو الذي يَغِرسُ في أرْضِ غَيره وذلك أنَّ الرجُلَ يَجيءُ إلى أرضٍ قد أحْياها رَجُلٌ قَبْلَه فيغرسُ فيها غَرْساً أو يُحْدِثُ فيها حَدَثاً يَسْتَوْجِبُ به الأرضَ .
وعِراقُ المَزَادةِ والرّاوِيَةِ : الخَرَزُ المُثَنَّى الذي في أسفلَهِ ويُجْمَع على عُرُق وثلاثةُ أعِرقة وهو من أوثَقِ خَرَزها قَالَ ابن أحمر : .
( من ذي عِراقٍ نيطَ في خَرَزٍ ... فهولطيفٌ طيُّه مُضْطَمِرْ ) .
والعَرْقُوَةُ : خَشَبةٌ مَعْروضةٌ علىالدَّلْوُ ورُبَّ دَلْوٍ ذاتُ عَرقُوَتَيْنِ .
للقَتَبِ عُرْقُوَتانِ وهما خَشَبَتانِ على جانِبَيهِ .
والعَرْقُوَةُ : كُلُّ أَكمَةٍ كأنَّها جُثْوَة قَبْرٍ فهي مُستطيلة .
والعَرْقُوَةُ من الجِبال : الغَليظُ المُنْقادُ في الأرض ليسَ يُرْتَقَى لصُعُوبته وليس بطَويل .
والعِرق : جَبَلٌ صَغيرٌ قَالَ الشَّمَّاخ :