وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

على القلبِ بدليل العبارة الأخرى : لأنه لا يَشتْري بالنسيئة إلا مَنْ له وجاهة عند الناس أي قدْرٌ وشرف . والأول هو الوجهِ ويشهد لصحتّه قول محمد بن بشير C : .
( طلبتُ فلم أُدرِك بوجهي وليتني ... قعدتُ فلم ابغِ النَّدى بعد سائب ) .
أي ببذل وجهي يعني توليّتُ الطلب بنفسي ولم أتوسل فيه بغيري .
وقوله تعالى : ( فثَمَّ وجهُ الله ) أي جهته التي أمر بها تعالى ورضيها عن ابن عمر Bهما : " انها نزَلتْ في الصلاة على الراحلة " وعن عطاء : " في اشتباه القِبلة " .
[ الواو مع الحاء ] .
( وحد ) : .
أجيرُ ( الوَحْدِ ) على الإضافة : خلاف الأجير المشتركِ فيه من ( الوَحْد ) بمعنى الوحيد ومعناه أجيرُ المستأجِر الواحدِ وفي معناه : الأجيرُ الخاصّ . ولو حُرّك الحاءُ لصحَّ لأنه يقال : رجل ( وَحَدٌ ) أي منفرد . ومنه قول النابغة : .
( كأن رلي وقد زال النهارُ بنا ... بذي الجَليل على مُستَأنِسٍ وَحَد ) .
( وحر ) : .
الهديَّةٌ تُذهِب ( وَحَر ) الصدر " : وهو غِشُّه ووساوسه وقيل : هو أشد الغضب .
( وحي ) : .
( الإيحاءُ ) و ( الوَحْي ) : إعلامٌ في خفاءِ وعن الزجاج : " الإيحاء يُسمّى وَحْياً " ِ يُقال : ( أوحى ) إليه و ( وَحَى ) بمعنى أومأ