وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

داراً على ان يَقعُد فيها قصّاراً ِ فإن قَعَد فيها حداداً . . " ِ وانتصابُهما على الحال .
وأما ما في إجارة الرقيق : " ليس له أن يُقْعِده خيّاطاً " فذاك بضم الياء لأنه من ( الإقعاد ) ِ وانتصاب ط خياطاً " على الحال أيضاْ .
و ( المَقْعَد ) : مكان القعودِ ومنه : " ستلْقَون قوماً مَحلوقةً أوساطُ رؤوسهم فاضربوا مقاعِدَ الشيطان منها " أي من الأوساط . وإنما جعَلها ( 225 / ب ) كذلك لأن حَلْقها علامة الكفر . و ( المقاعِدُ ) في حديث حُمْران : موضعٌ بعينه و ( المَقْعَدة ) السافلة وهي المحلّ المخصوص ِ ومنها قوله : " المُتَسانِد إذا ارتفعت ْ مَقْعَدتُه " .
و ( قَعَد ) عن الأمر : تركه ِ وأمرأة ( قاعدٌ ) : كبيرةٌ قَعدتْ عن الحيض والولدِ ومنه وقوله تعالى : ( والقواعدُ من النساء ) . ( وتقاعد ) عنهِ ومنه " البَلْوى فيه متقاعدة " أي مُتقَاصِرة عن الضرورة في غيرها ِ وقول الحلوائيّ C : " الزيادة تتقاعَد في حق الشفيع ولا تتساند لأنه يتضرَّرُ بذلك " أي يَقتصِر على حالة الزيادة في حق الشفيع فلا تلزمه ولا تَسْتند إلى أصل العقد .
و ( المُقْعَد ) الذي لا حَراك به من داءٍ في جسدِهِ كأنَّ الداء اقْعده ِ وعند الأطباء هو الزَّمِنُ ِ وبعضهم فرَق فقال : " المُقْعد المُتشنّج الأعضاء ِ والزَّمِن الذي طال مرضه " .
( قعس ) : .
( ابو القُعَيْس ) : في ( فل ) . [ فلح ] .
189 .
- ( قعط ) : .
( الاقتعاط ) ك في ( لح ) : [ لحي ] .
( قعقع ) : قوله : " ويَحِلُّ أكل .
( القُعْقُع ) لأنه من الصُيود ولكن يُكره لأكْله الجِيَفَ " هو بالضم : ( العَقعَقَ ) عن ابي عمرو . وعن الليث : هو من طير البَرّ ضخمٌ طويل المنقار أبْلق بسواد وبياض وهو اللَّقْلَقُ .
و ( قُعَيْقِعانُ ) : موضع بمكْة ِعن الغوريّ . وفي التهذيبِ عن السُدّي : " سُمّي الجبلُ الذي بمكْة قُعَيْقِعان لأن جُرْهماً كانت تجعل فيه قِسيَّها وجِعَابها ودَرقَها فكانت تَقَعْقَع " أي تُصوِّتِ وأمْا " قَيْقُعان " كما في بعض النسخ فليس بشيءٍ .
( قعي ) : .
( الإقعاء ) : أن يُلْصِق ألْيتَيه بالأرض وينصِب ساقيه ويضع يديه على الأرض كما يُقعي الكلبُِ وتفسير الفقهاء : أن يضع ألْيتيه على عَقبَيه بين السَجْدتين ِ وهو عَقِبُ ( 226 / أ ) الشيطان .
[ القاف مع الفاء ] .
( قفد ) : .
( القَفَد ) : أن يَميل خُفُّ البعير إلى الجانب الأيسر .
( قفز ) : .
المسح على ( القُفّازِين ) : هما شيء يتَّخِذه الصائد في يديه من جلدٍ أو لِبْد . وعن عائشة Bها : " أنَّها رخَّصَتْ للمُحْرِمة في القُفَّازين " قال شِمْر : " هما شيءٌ تتخَّذه نساء الأعراب في أيديهنّ تُغطْي أصابعها ويَديْها مع الكف