وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( وِعطْف ) الإنسان بالكسر : جانِبُه ( أ / 183 ) من رأسه إلى وَرِكه او قدمهِ ومنه : " هم أَلْينُ عِطْفاً " .
وأما : زُقاق فيه ( عَطِفْ ) ِ أي اعوجاج ِ فقد رُوي بالفتح والكسرِ تسميةَ بالمصدرِ أو فعْلاً بمعنى مفعول .
( عطن ) : .
( العَطَنُ ) ِ ( المَعْطِن ) : مُنَاخُ الإبل ومَبْركها حولَ الماءِ والجمع ( أعْطانٌ ومَعاطنُ ) .
( قوله : " حريمُ بئرٍ العَطَنِ أربعون ذراعاً وحريمُ بئر الناضح ستون " فإنما أضاف لُيفْرَقَ بين ما يُسْتَقى منه باليد في العَطنِ وبين ما يُسْتَقى منه بالناضحِ وهو البعير .
( عطو ) : .
( العَطاء ) : إسم ما يُعطى ِ والجمع ( أعْطيِة ) و ( أعطيات ) وبه سُمِّي عَطَاء بن أبي رَباح .
( وقوله : " لا يجوز بيع العَطاء والرزق " ِ ففرْق ما بينهما أنَّ العطاء : ما يُخْرَج للجُندي من بيت المال في السنة مرة أو مرتين والرزق ما يُخْرجله كلَّ شهرِ وعن الحلوائي : كلَّ سنة أوشهر ِ والرزق يوماً بيوم .
( وفي شرح القُدوري في العاقلة : " الدِّيَةُ في أعْطياتهم ثلاث سنين ِ فإن لم يكونوا أهلَ عطاء وكانت لهم أرزاق جُعلت الديةُ في أرزاقهم " ِ قال : " والفرق بينهما أن العطيّة ما يُفْرض للمُقاتِلة والرزق ما يُجْعل لفقراء المسلمين إذا لم يكونوا مُقاتِلة " .
و ( العطيَّة ) : مثله والجمع ( عَطَايا ) وبها كُنيت أمُّ عَطيّة الأنصارية