وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( طسج ) : .
( الطَّسُّوج ) الناحية ِ كالقريةِ ونحوِهاِ مُعَرَّب . يُقال : أرْدَبيل من ( طَسَاسِيج ) حُلْوانَ .
[ الطاء مع العين ] .
( طعم ) : .
( الطَّعام ) اسمِ لما يُؤكل ِ كالشرابِ لما يُشْربِ وجمعُها أشربة وأطْعِمةِ وقد غلب على البُرِّ ومنه حديثُ ابي سعيدِ : " كنّا نُخْرِج على عهد النبي في صدقة الفِطر ( أ / 166 ) صاعاً من طعام أو صاعاً من شَعيرٍ " . وفي حديث المُصرّاة : " رُدَّها ورُدَّ معها صاعاً من طعام لا سمراء " ِ أي من تمرٍ لا حنطةٍ . وقوله في باب الأذان : " وكان ذا طعامِ " أي : أكولاً .
و ( الطُّعْمة ) بالضم : الرِّزْقِ يُقال : جعَل السلطانُ ناحيةَ كذا طُعمةَ لفلان . وقول الحسن : " القِتالُ ثلاثةٌ : قتالٌ على كذا وقتال لكذا وقِتال على هذه الطُّعْمة " يعني الخراجَ والجِزيةَ والزكوات . وفي السير " أطْعمَهم رسول الله " وفي موضعِ : " طُعَما " على الجمع ِ وفي آخر : " طُعْماِ وطعاماً " وهما بمعنىّ . وعن أبي حنيفةَ : " أن الإطعام مختصٌ بإعارة الأرضِ للزراعة " . وعن معاوية انه اطْعَم عَمْراً خَراج مِصْر أي أعطاه طُعمْة .
و ( طَعِم ) الشيءَ : أكلَه وذاقه طُعُماً بالفتح ِ والضم ِ إلا أن الجاريَ على ألسنتهم في علّةِ الّربا الفتحُِ ومرادُهم كونُ الشيء مطعوماً أو مما يُطعَم . وفي كلام الشافعيّ : " الأَكْل مع الجنس عِلة "