وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

- الأنَق : الإعجاب بالمرعى يقال : أنَقِ الشىء فهو آنق وأنق إذا أعجب . وأنِقْت الشىء أنقاً إذا أحببته وأُعجبت به . " من " فى " من عالم " يتعلق بأفعل الثانى عندنا لأنه أقربهما وفى " من عِلمْ " بالشبع . والمعنى : ما من عاشية أطول أنقاً من عالم ولا أطول شبعاً من الكلأ من عالم من علم يريد أن العالم منهوم مُتمادى الحِرْص . وروى : ما من عاشية أدوم أنقاً ولا أبطأ شبعاً من عاشية علم . ابن المسيبّ C قال علىّ بن يزيد : سمعته وهو ابنُ أربع وثمانين سنة وقد ذهبَتْ إحدى عَيْنَيْه . ويَعْشُو بالأخرى يقول : ما أخافُ على نفسى قتنةً هى أَشَدُ علىّ من النساء . أى ينظر نظراً ضعيفاً يقال : عشوتُ إلى النار أعْشُو . بالعَشْوة فى بد . العَشَّنق وتعشيشا فى غث . عشمة فى مز . عُشَرِىّ فى سن عيشومة فى مص . العشاءين فى حى . ولا يُعشروا فى ثو . عشوات فى ذم . العين مع الصاد النبى A غَيَّر اسم العاصى وعزيز وعتلة وشَيْطان والحكم وغُراب وشهاب وسَمَّى المضطجع المُنْبعَث وسمى شعب الضلالة شعب الهدى ومر بأرض تسمى عثرة أو عفرة أو غدرة فسماها خضرة .
عصا كره العاصى : لأنَّ شعار المؤمن الطاعة . والعزيز لأن العبد موصوف بالذّل والخضوع والعزةُ لله تعالى . وعتلة لأن معناها الغلظة والشدّة من عَتَلْتُه إذا جذبته جذبا عنيفاً والمؤمن موصوف بِلين الجانب وخَفْضِ الجناح . والحكم لأنه الحاكم ولا حُكم إلا لله