وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

- واللباب : الخالص . الأْبَرام : الذين لا يدخلون فى الميسر وهم موسرون لبُخْلهم الواحد برم كأنه سمى بمصدر برم به إذا ضجر وغرض لأنهم كانوا يضجرون منه ومن فعله او بثمر الأراك وهو شىء لا طَعْم له من حلاوة ولا حُموضة ولا معنى له . الدُّحض : جمع داحض أى ليسوا ممن لا ثبات له ولا عزيمة أو ليسوا بساقطى المراتب زَاِّلين عن علو المنازل . كأينِّ فيها عدة لغات ذكرتها فى كتاب المفصل وهى فى أصلها مركبة من كاف التشبيه وأىّ . الدوّ : الصحواء التى لا نبات فيها . قال ذو الرُّمّة : ... ودَوّ كَكَفِّ المُشْتِرى غير أنَّها ... بساطٌ لأخمْاس المراسيل واسِع ... .
والّدْوية منسوبة إليها وتبدل من الواو المدغمة الألف فيقال : داوَّية إبْدالاً غير قياسى كقولهم طائىٌ وحارىّ . السَّرْبخ : الواسعة . الَّدْيمُومة : يجعلُها بعضهم فَعْلولة من الدوام ويفِّسُرها بالمتقاذِفة الأرْجاء التى يدوم فيها السير فلا يكاد ينقطع ويزعم الياء منقلبة عن واو تخفيفاً . وبعضهم فَيْعوُلة من دمْمتُ القِدْر إذا طليتها بالطَّحَال والرَّماد . ويقول : هى المشتبهة التى لا معلم بها فمسالكها مغطاة على سالكها كما يغطى الدِّمام أثر ما شعبته منها . الصَّرْدَح : المسْتوية . التَّنُوفة : المفازة ويقال التَّنُوفَّية للمبالغة كالأحمْرَىّ . وتاؤُها أصل ووزنها فعُولة ولو زعم زاعم أنها تَفْعُلَه كالتهلكة والتَّدْمُلة من نافت تنُوف إذا طالت وارتفعت لَرَدَّ زَعْمَتَهُ أمران : أحدهما أن حقَّها لو كانت كما زعم أن تصح كما صحت التَّدورُة لكون الزَّنة والزيادة موجودتين فى الفعل والثانى قولهم : تنائف تُنفُ أى بعيدة واسعة الأطراف قال العجاج : ... رمل تنوفات فيغشى التنفا ... مواصلاً منها قفافاً قففا