وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

- ابن عبد العزيز C كانَ يَسْمُر مع جُلَسَائِه فكاد السِّراج يَخْمدُ فقام فأصلح الشَّعِيلة وقال : قمتُ وأنا عُمر ورجعت وأنا عمر .
شعل هى الفِتيلة المُشْعَلة . عطاء C تعالى يُشَعّث مِنْ سَنَا اَلحَرمِ ما لم يْقَطْع أصلاً .
شعث أى يأخذ مِنْ هذا النبت ما يُصَيِّره به أشعث ولا يسَتأْصِله ؟ من سَنَا : هو االمفعول به . وما لم يُقْطَع : ظَرْف أى يُشَعِّثه ما لم يقطع أصله . مسروق C تعالى إن رجلا من الشُعوب أسَلم فكانت تؤخذ منه الْجِزْية .
شعب قال أبو عُبيدة : الشُّعوب هاهنا العجم . ووَجْهُه أن الشَّعْب ما تَشَعّب منه قبائلُ العرب أو العجم فخص بأحد المتناولين ويجوز أن يراد به جمع الشُّعوبىّ كقولهم : اليهود والمجوس فى جمع اليهودى والمجوسى . والشُّعوبىّ : الذى يُصَغِّر شأن العرب ولا يرى لهم فضلا على غيرهم . بَشَعَفَتيِنْ فى بر . أشْعرنها فى حق . مَشْعوف فى فت . شعفَة فى هى . شعَاعا فى وج . الأشعر فى قش . شَعُوب فى كس وفى جب . الشعث فى عم . شعبٌ فى لب . مشاعرُكم فى أد . شعشعتها فى سخ . شعبها فى زف . أُشعر فى خض . وفى عف . وقد تَشَعْشَع فى عق . شعثنا فى لم . الشين مع الغين عمر رضى الله تعالى عنه أتاه رجلٌ من بنى تمِيم فشكا إليه الحاجةَ فماَرهَ فرجع إِلى أهله فقال بعد حول : لأَلمِنَّ بُعِمر . فانطلق حتى إذا كأن بوَادى كذا وكان شِاغَى السِّن قال : ما أرَى عُمر إلا سيعرفنى بِسنِّى هذه الشَّاغية فأخذَ وَتَرَ قَوْسِهِ فأعلقه بسِنّهِ فلم يزل يعالجها حتى قلبها ثم أتى عُمر فعرفه عمر وقال : أنشدك الله ! أقْلتَ كذا وفعَلتَ كذا ؟ قال : نعم . وفى حديث كعب C تعالى : إنه قال له محمد بن أبى حُذَيفة وهما فى سَفِينة