وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

- الفُرْضةَ : النَّقبْ يُنْحَدَرَ منه إلى نهر أو واد ; يقول : صِلُوا إلى مناياكم بالسُّيوُف واجعلوها طُرُقاً إليها ; يُحرَضّهم على أن يُقْتَلُوا بالسيوف ويسْتَشْهدُوا بها . الرَّهِيشُ : المُنْثَالُ من التُّراَب من الإرْتِهاَش وهو الاضْطِراب ; أراد تَراب القبر أى اجعلوا غايتكم الموت ومَرْمَى هِمَّتِكم . وقيل : أراد المجالدة على وَجْه الأرض ولو رُوِى الرَّهيِس بالسين من الرَّهْس وهو الوطْء على هذا المعنى لكان وجَهْا ; لأن المُناَزِل يطَأُ الثرى . عائشة رضى الله تعالى عنها ما كان لنا طعامٌ إلا الأسْودَانَ : التّمْر والماء وكان لنا جيرانٌ من الأَنْصاَر لهم ربَائِب : فكانوا يَبعْثُون إلينا من ألبانها .
ربب جمع رَبيِبة وهى الشاة التى يُربَيَهّا الإنسان فى بيته لِلَبنها . ومنه حديث النّخَعىّ رحمة الله : ليس فى الرَّبائِب صَدَقةٌ .
ربع أرادت رضى الله عنها بَيْع رَبِاَعِها فقال ابنُ الزُّبير : لتَنتَهيّن أو لأََحْجُرَنَّ عليها فقالت : لله علىّ أن أُكَلّمةُ أبداً ; فاستعان عليها فَبِلأَىٍْ ما كلَّمْته وبعثتْ إلى اليمن فاشْتُريَتْ لها أربعون رقبةً فأعتقتهم . الرَّباع : جمع رَبْع وهو دار الإقامة . أرادت ترك أن تُكلّمه أو ألاَ أُكلمه فحذف ذلك لأنه غير مُلتبس كقوله تعالى يُبَييّنُ الله لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا . اللأى : البُطْءُ والاحتباس ; يقال : لأى لأْياً والْتأَى والجار والمجرور فى محل النصب على الحال ; كأنه قال : فمُبْطَئِةً كَلّمَتْهُ . وما مزيدة مؤكدة . ابن عبد العزيز C كتبِ إليه عدىّ بن أرطَاة : إن عندنا قوماً قد أَكَلُوا من مال الله وإنا لا نقْدِرُ أن نستخرج ما عندهم حتى يمسّهم شىء من العذاب . فكتب .
ربذ إليه : إِنما أنْتَ رَبَذَةٌ من الرَّبذَ فوالله لأَنَ يْلقُوُا الله بخيانتهم أحبُّ إلَّى من أنْ ألقى الله بدِمائهم فافْعَل بهم ما يُفْعَل بغريم السوء . الرَّبذَة والرَّبذَ : صوفة يُهْنأُ بها البعير أو خرقة يَجْلُو بها الصائغ الحلىّ . والمعنى : إنه إنما استعمله ليعالج الأمور برأيه ويجلوها بتدبيره . ويجوز أن يريد بالرَّبَذة