وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الهمزة مع الميم . النبي A إن الله تعالى أَوْحَى إلى شعيا أني أبعث أعْمَى في عُميان وأُمَّيا في أميين ; أنزل عليه السكينة وأؤيده بالحكمة لو يَمُرَّ إلى جنب السراج لم يطفئه ولو يمرّ على القصب الرَّعْراع لم يُسْمعَ صَوْتُه .
أم نسب الأُمىّ إلى أمة العرب حين كانوا لا يحُسنون الخطّ ويخط غُيرهم من سائر الأمم ثم بقى الاسم وإن استفادوه بَعْدُ . وقيل نسب إلى الأُمّ ; أي هو كما ولدته أمّهُ . السكينة الوقار والطَّمأْنينة . فعيلة من سكن كالغفيرة من غفر وقيل لآية بنى اسرائيل سكينة ; لسكونهم إليها . الرَّعْرَاع الطويل المهتزّ من تَرَعْرُع الصَّبيِّ وهوتحرّكه وإيفاعه ومن تَرَعْرُع السراب وهو اضطرابه . وصف بأنه بلغ من توقّره وسكون طائره أنه لا يطفىء السراج مَرورُه به مُلاصِقًا له ولا يحرك القصب الطويل الذي يكاد يتحرك بنفسه حتى يسمع صوت تحركه .
أمم كان يحب بلالا ويمازحه فرآه يوما وقد خرج بطنه فقال أمّ حُبيَنٍ . هي عِظَاية لها بَطْن بارز ; من الحبن وعو عظم البطن .
أمر إن أميرى من الملائكة جبريل . هو فَعيل من الُمؤَامرة وهي المشاورة قال زهير ... وقال أميري هل ترى رأْىَ ما نرى ... أنختله عن نفسه أن نُصَاوِله ... .
ومثله العَشِير والنَّزيِل بمعنى المعاشر والمنازل وهو من الأمر ; لأن كل واحد منهما يُبَاثُّ صاحبه أمره أو يصدر عن رَأْيه وما يأمرُ به . والمراد ولّضي وصاحِبى الذَّي أفزع إليه . ابن مسعود Bه لا يَكُوَنَّن أحَدُكُمْ إِمَّعَةً . قيل وما الإْمعُة ؟ قال الذي يقول أنا مع الناس