وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الحلب الحلب بالتحريك : مصْدر حلب والمعنى وقْتَ حلب شاةٍ فحذف ; ومثله قولهم : آتيك خُفُوقَ النجم . النَّثُور والفَتُوح : الواسعة الإِحْلِيل كأنها تَنْثُر الدّر نثْراً وتفتح سبيله فتحاً . إى بمعنى نعم ; إلا أنها تختص بالإتيان مع القسم ; إيجاباً لما سبقه من الاستعلام ونعم تأتى مع القسم وغيره . العُزُز : جوع عَزُوز وهي الضَيقَة الإحليل كأنها تعزّ حالبها على الدرّ أي تغلبه عليه وتمنعه إياَّه . غَللتم أى خُنْتُم في القول ولم تصدقوا . أبو هريرة Bه لما نَزَل تحْريِمُ الخمر كنَّا نعْمد إلى اُلحْلقَانِة وهي التَّذْنُوبة فنقطع ما ذّنَّب منها حتى نخلص إلى البُسْر ثم نَفْتضَخِه .
حلقن إذا بلغ الإرْطابُ ثلثُى البُسْر فهو حُلقْان ووزنها فعلان ; لأن نونها يقضى على إصالتها قولهم : حَلقْن البسر فهو مُحَلقْنِ . ونظيره دهقان وشيطان نصَّ سيبويه على أن نونيهما أصليتان مُسْتَدلاَ بَتَدهْقنَ وتشيطن وإذا رَطَّب من قبل ذنابه فهو التَّذنْوبُ وقد ذَنّبِ . افتضاخُه : أن يُفْضخَ باليد وهو شدْخه فيتخذ منه شراب يُسَمُّونه الفضيخ . كان يتوَّضُأ إلى نصف السَّاقِ ويقول : إن الحْليِة تبلغ مواضع الوضوء .
حلى اراد بالحيلة التّحجْيل يوم القيامة من أثر الوضُوءِ . من قوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : إن أُمتَّى يوم القيامة غُرّ من السجود محجلون من أثر الوضوء .
حلل ابن عباس Bهما إن حَلْ ليوُطى ويٌؤْذىِ ويَشْغَل عن ذكر الله . هو زَجْرٌ للناقة والمعنى : إن حَّثك النَّاقة والتصويت بها في الإفاضة من عرفات يُؤَدىّ إلى ذلك فسر على هينتك