وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وفيه وجه آخر وهو أن الأصل ائتطّ افْتَعل من الأطِيط لأن العَتَمة وَقْتُ حلب الإبل وهى حينئذ تَئِطُّ أى تحِنّ وترقّ لأوْلاَدها وجعل الفعل للعِشاء وهُوَ لها اتساعا نحو قولهم : صيد عليه يَوْمَان ووُلِدَ له ستون عاما وصِدْنَا قنوين عمار رضى اللّه تعالى عنه وَشَى به رَجُلٌ إلى عُمَر فقال : اللّهم إنْ كان كذب علىَّ فاجعله مُوَطأ العَقب أى سلطانا يُتَّبَع ويُوطَأُ عَقِبه .
وطد ابن مسعود رضى اللّه تعالى عنه أتاه زِيَاد بن عَدِىّ فوَطَدَه إلى الأرْضِ وروى : فأَطَرَه وكان رجلا مَجْبُولا عظيما فقال عبداللّه : أَعْلِ عَنِّجْ فقال : لا حتى تخبرنى متى يهلك الرجل وهو يّعْلَم قال : إذا كان عليه إمام إن أطاعه أَكْفَره إن عصاه قتله أى وَطِئَه وغمزه إلى الأرض من قولهم : وَطَدْتُ الأرض أَطِدُها طِدَة إذا وطئتها أو رَدَسْتهاحتى تتصَلَّب والمِيطَدة ما يُوطَد به من خشبة أو غيرها ومنه حديث البَرَاء بن مالك رضى اللّه تعالى عنه : قال يوم اليمامة لخالد بن الوليد : طِدْنى إليك وكانت تصيبه عُرَوَاءمثل النفضة حتى يقطر أى ضمّنى إليك واغمرنى أَطَرَه : عطفه مجبول : عظيم الجِبِلّة أى الخِلْقَة أَعْلِ : من أَعْلِ عَنِ الوسادة وعَالِ عنها ارتفِعْ وتنحَّ عَنِّجْ : يريد عَنّى أكفَره : نسبه إلى الكفر وحَكَم به عليه