وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

مَقَاه يَمْقُوه ويَمْقِيه إذا جَلاه . ويقال : امْقُ هذا مَقْوَك مالك أي صُنْه صِيانَتك مالك .
مقل ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال في مَسْح الحَصَى في الصَّلاة مرَّةً وتَرْكُها خير من مائة ناقة لمُقْلَةٍ . أي من مائة مُخْتارة يختارها الرجل على مُقْلته أي على عينه ونظره . وجاء في حديث ابنِ عُمَر : من مائة ناقة كلها أَسْوَد المُقْلة . وقك ذُكِر .
الميم مع الكاف .
مكن النبيّ A أقرُّوا الطيرَ على مَكِناتها وروى : مُكُناتها . المَكِنات : بمعنى الأمكنة يقال : الناس على مَكِناتهم وسَكِناتهم ونَزِلاتهم وربعاتهم ; أي على أمكنتهم ومَسَاكنهم ومَنَازلهم ورباعهم . وقيل المَكِنة من التمكّن كالتَّبِعة والطَّلِبة من التَّتَبُّع والتطلّب . يقال : إن بني فلان لذَوُو أمكنة من السلطان أي ذوو تَمَكّن . والمُكُنات : الأمكنة أيضاً جمع المكان على مُكن ثم على مُكُنات كقولهم : حُمُر وحُمُرات وصُعُد وصُعُدات . والمعنى إنَّ الرجلَ كان يخرج في حاجته فإن رأى طيراً طيَّره فإن أخذَ ذات اليمين ذهب وإن اخذَ ذاتَ الشمال لم يذهب ; فأراد اتْرُكوها على مَوَاضعها ومواقعها ولا تطيّروها نَهْياً عن الزَّجْرِ . أو على مواضعها التي وضعها الله بها من أنها لا تضرُّ ولا تنفع . أو أراد لا تذعروها ولا تريبوها بشيء تَنْهَضُ به عن أوكارها . وإنكار أبي زياد الكلابي المَكِنات وقوله : لا يعرف للطير مَكِنات وإنما هي الوُكُنات وهي الأعشاش ذَهابٌ منه إلى النهي عن التحذير . وكذلك قول من فسَّر المَكِنات بالبَيْضِ وهي في الأصل لبَيْضِ الضَّبّ فاستُعير . قال الأزهري : المَكِن لبيض الضبّ الواحدة مَكَنة كلَبِن ولَبِنة وكأنه الأصل والمَكْن مخفّف منه .
مكك لا تَمَكَّكُوا غُرَماءَكم وورى : على غُرَمائكم