وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

اللام مع الكاف .
لكع النبيّ A يَأْتِي على النَّاسِ زَمَانٌ يكونُ أَسعدُ الناس فيه لُكَع ابن لُكَع وخير الناس يومئذ مؤمن بَيْنَ كريمين . هو معدول عن أَلْكَع . يُقَال لَكِع لَكَعا فهو أَلْكَع . وأصله أن يقعَ في النداء كفُسَق وغُدَر وهواللَّئيم وقيل : الوَسِخ من قولهم : لَكِع عليه الوسخ ولَكِث ولَكِد ; أي لَصق . وقيل : هو الصغير . وعن نوح بن جَرِير : إنَّه سُئِل عنه فقال : نحن أرباب الحمير نحن أعلم به هو الجحْشُ الراضع . ومنه حديثه A : إنَّه طلب الحسن فقال : أثَمّ لُكَع أثَمَّ لُكع ؟ ومنه قول الحسن C : يا لُكَع ; يُريد يا صغيراً في العلم . الكريمان : الحجّ والجهاد . وقيل : فَرَسان يغزو عليهما . وقيل : بعيران يستقى عليهما . وقيل : أَبَوان كريمان مؤمنان . الحسن C تعالى جاءه رجلٌ فقال : إنَّ هذا ردَّ شهادتي يعني إياس بن معاوية فقام معه فقال : يا مَلْكَعَان ; لِمَ رددتَ شهادةَ هذا ؟ هذا أيضاً مما لا يكاد يقعُ إلا في النداء . يا مَلْكَعَان ويا مَرْتَعان ويا مَحْمَقَان . أراد حداثةَ سنة أو صغره في العلم . لكد عطاء C تعالى قال له ابن جُرَيج : إذا كان حَوْلَ الجُرْحِ قَيْحٌ ولَكَدٌ ؟ قال : أَتْبِعه بصُوفَةٍ أو كُرْسُفَة فيها ماءٌ فاغْسِلْه . المراد التزاق الدّم وجُموده . يُقَال : أَكَلْتُ الصَّمْغ فلَكِدَ بفَمي