وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وسمي بذلك لأنّ الصوْت يُنْصَب فيه ; أي يُرْفعَ ويُعْلى .
لفت حُذَيفة رضي الله تعالى عنه إنَّ مِنْ أَقْرَأ الناس لِلْقُرآن منافقا لا يَدَعُ منه واواً ولا أَلِفَاً يَلْفِتُه بِلسَانه كما تَلْفِتُ البقَرَة الخَلَى بِلِسَانها . يُقَال : الرَّاعِي يَلْفِت الماشيَة بالعصا ; أي يضربُها بها لا يبالي أَيها أصاب . ورجل لُفَتَه رُفَتَه ; إذا كان كذلك . وفلان يَلْفِت الريشَ على السَّهْم ; أي لا يضعُه متآخيا متلائما ولكن كيف يتفق . ومن ذلك قولهم : فلان يَلْفِتُ الكلام لَفْتاً ; أي يُرْسله على عَوَاهنه لا يُبَالي كيف جاء . والمعنى يقرؤه من غير رَوِيَّة ولا تبصُّر بمخارج الحروف وتعمّدٍ للمأمور به من الترتيل والترسّل في التلاوة غير مبالٍ بمتلوِّه كيف جاء ; كما تفعل البقرة بالحشيش إذا أكلته . وأصل اللَّفْت لَيُّ الشيءِ عن الطريق المستقيمة . ومنه الحديث : إنَّ الله تعالى يُبْغِضُ البليغَ من الرجال الذي يَلْفِتُ الكلام كما تَلْفِتُ البقرةُ الخَلَى بِلِسَانها .
اللام مع القاف .
النبيّ A نهى عن المَلاَقيح والمَضَامين . أي عن بَيْع ما في البطون وما في أَصْلاب الفُحولِ ; جمع مَلْقُوح ومَضْمون يقال : لَقِحت النَّاقة وولدها مَلْقُوح به إلاَّ أنهم استعملوه بحذف الجار قال : ... إنَّا وَجَدْنا طَرَدَ الهَوامِلِ ... خَيْراً من التَّأناْنِ والمَسَائِلِ ... وَعِدَة الْعَامِ وَعَامٍ قَابِلِ ... مَلْقُوحَةً في بطن نابٍ حَائِلِ ... .
وضَمِنَ الشيء بمعنى تضمَّنَه واستسرَّه . يُقَال : ضَمِن كتابُه كذا وهو في ضِمنِه وكان مضمون كتابه كذا