وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

بئسما لأَحَدِكم أَن يقولَ : نسيتُ آية كَيْتَ وَكَيْتَ ليس هو نَسِي ولكن نُسَّيَ فاستذكروا القرآنَ ; فلهو أشد تَفَصِّيا من قلوب الرجال من النعَّم من عُقُلِها . يُقَال : كان من الأمر كَيْتَ وكَيْتَ وذَيْتَ و ذَيْتَ وكَيَّة وكَيَّة وذَيَّة وذَيةَّ وهي كناية نحو كَذَا وكَذَا . والتاء في كَيْت بدل من لام كَيَّة . ونحوها التاء في ثنتان وفي بنائه الحركات الثلاث .
كيل عمر رضي الله تعالى عنه نهى عن المكَايَلة . هي مُفَاعَلة من الكَيلِ والمراد المكافأة بالسوء قولا أو فعلا وترك الإغضاء والاحتمال . وقيل : معناه النهي عن المُقَايسة في الدين وتَرْك االعمل على الأثر .
كين أبي رضي الله تعالى عنه قال لِزَرّ بن حُبيش : كأَيِّنْ تَعُدُّون سورة الأحزاب ؟ فقال : إمَّا ثلاثا وسبعين أو أربعاً وسبعين . فقال أقَط ! إن كانت لتُقَارِئ سورَة البقرة أو هي أطول منها . يعني كم تَعُدّون ؟ وهي تستعمل كأختها في الخبر والاستفهام . يُقَال : كأيِّن رجلا عندي ؟ وبكأَيِّن هذا الثوب ; وأصلها كأَيٍّ فقدِّمَت الياء على الهمزة ثم خُفِّفت فبقي كيِّئ بوزن طيئ ثم قلبت الياء ألفا كما فعل في طَائِى . أَقَط : أحَسْبُ . تُقَارِئ : تُفَاعل من القراءة أي تجاريها مدَى طُولها في القراءة .
كيد ابن عباس رضي الله تعالى عنهما نظر إلى جَوَارٍ قد كِدْن في الطريق فأمر أَن يُنَحَّين