وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وفي الحديث : لو شاء الله لجعل للناس قِدْحةَ ظُلْمةٍ كما جعل لهم قِدْحة نور .
قدد ابن الزبير رضي الله تعالى عنهما قال في جواب لمعاوية : ربَّ آكلِ عَبيطٍ سَيُقَدُّ عليه وشارب صَفوٍ سَيَغَصُّ به . من القُداد ; وهو داءٌ في البطن . الأوْزاعي لا يُسْهَمُ للعبد ولا الأجير ولا القَديِد ييِّن . هم تُبَّاع العَسْكَر من الصُّناع . نحو الشَّعّاب والحدَّاد والبَيْطار بلغة أهل الشام كأنهم سُمُّوا بذلك لِتَقَدُّد ثِياَبهم ويُشْتمُ الرجل فيقال له : يا قَدِيِدىّ ; وهو مبتذل في كلام الفرس أيضا .
القاف مع الذال .
قذر .
النبي A كان عليه السلام قَاذُورة لا يأكلُ الدجاج حتى يُعْلَف . القَذَر : خِلاق قال النظافة وهو مجتنب ; فمن ثَمَّ قيل قَذَر الشيءَ إذا اجتنبه كراهةً له قال العجّاج : وقَذَرى ما لَيْسَ بالمَقْذُور ... .
ومنه قالوا : ناقة قَذُور ; إذا كانت عزيزة النفس لا تَرْع ى مع الإبل ورجل قَاذُورة إذا كان متقذَّرا . وأما الحديث : إنه لما رجم ما عِزاً قال : اجتنبوا هذه القاذُورة التي حرّم الله