وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والسِّنْدَرَةُ مِكْيَالٌ وَاسِعٌ .
قال القُتَيْبِيُّ ويُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مِكْيَالاً اتُّخِذَ مِنَ السِّنْدَرَةِ وهي شَجَرَةٌ تُعْمَلُ مِنْهَا النَّبْلُ والقِسِيُّ .
في حديثِ ذكر السّيوط وهو الكَوْسَج ويقال له السِّنَاط .
في الحديث يَهَبُ المَائَة السَّنِمَة أي العَظِيمَة السِّنَامِ .
في الحديث أَلاَ رَجُلٌ يَرُدُّ عَنَّا من سَنَنِ هَؤُلاءِ أي من قَصْدِهم وطَرِيقِهم .
قال أبو هُريرة إِنَّ فَرَسَ المُجَاهِدِ لَيَسْتَنُّ في طُولِهِ فيُكْتَبُ لَهُ حَسَنَاتُ أي يَمْرَحُ في الطُّولِ وفَرَسٌ سَنينُ وذَلِكَ من النَّشَاطِ .
وقال أَبُو عُبَيْدَة الاسْتِنَانُ أَنْ يُحضِر ولَيْسَ عَلَيْهَا فَارِسُ .
في الحديث فَأَعْطُوا الرُّكَّبَ أَسِنَّتَها أي أَمْكِنوا أسنانها من الرَّعْي .
قال أبو عُبَيْدٍ وهو جَمْعُ الجَمْعِ يُقَالُ سَنَنٌ وأَسْنَانُ وأَسِنَّةُ وقال ابنُ جنِّي هذا سَهْوُ من أَبِي عُبَيْدٍ لأنَّ الأفْعَالَ لا تُجْمَعُ أَفْعُلَةً وإِنَّما مَعْنَاهُ أَمْكِنُوهَا من الرَّعْي لِتَسْمَنَ فَإِذَا رَآهَا صَاحِبُها فَأَعْجَبَهُ حُسْنُها مَنَعَهُ ذَلِكَ مَنْ نحرْها وكَانَ ذَلِكَ كَالأْسِنَّةِ المَانِعَةِ لا مِنْ الأَسْنَانِ . الحديث ابنِ عُمَرَ يَبْقَى من الضَّحَايَا الّتي لم تُسْنِنْ وذَكَرَهُ القُتْيِبيّ فَقَال لم تُسْنَنْ بِفَتْحِ النُّونِ وقال هي التي لم تَنْبُتْ أَسْنَانُها كَأَنَّهَا لَمْ تُعْطَ أَسْنَاناً