وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

في الحديث فَنَهَمَنِي أي زجَرَني وصَاحَ بي وقَدْ نَهَمَ الإِبِلَ إذا زَجَرَها لِتَجِدَّ في سَيْرِها .
في الحديث أَتَى على نَهْيٍ من الماءِ النَّهْيُ مَوْضِعٌ يَجْتَمِعُ فيه الماء كالغدير سُمِّي نَهْياً لأنَّ له حاجزٌ يَنْهَى الماء عَنْ أنْ يَفيض مِنْهُ .
في الحديث صَلِّ حَتَّى تُصْبِحَ ثم انُهِهِ حتّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ أي انْتَهِ يُقَال أَنْهَى الرَّجُلُ إذا انتهى وبَعْضُهُم يقولُ بِفَتْحِ نُونِ النَّهْيِ باب النُّونِ مع الياء .
في الصدقة النابُ وهي النَاقةُ الهَرِمةُ التي طال نَابُها وذلك من أمارات هَرَمِها .
في حديثٍ لا نَيَّحَ اللَّهُ عِظَامَهُ قال القُتَيْبِي لا صَلَّبَها ولا شَدَّدها ومنه يقال عَظْمٌ نَيِّحٌ أي صُلْب ونَاحَ العَظْمُ يَنِيحُ نَيْحاً .
وعَنْ عمر أنَّه كَرِه النَّيِّر وهو العَلَمُ يقال نُرْتُ الثَّوْبَ وأَنَرْتُه جعلت له عَلَماً .
قال البَرّاء كان المهاجرون يَوْمَ بَدْرٍ نيفاً على الستين قال ابن قتيبة نيف مأخوذٌ من أَنَافَ على الشيءِ إذا ظَلَّ عليه وأَوْفَى كأنَّه لمَّا زاد على ذلك العدد أَشْرَفَ عليه