وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ هذر } ( ه س ) في حديث أم مَعْبَد [ لا نَزْرٌ ولا هَذَرٌ ( في الأصل واللسان : [ هَذْر ] بالسكون . وأثبتُّه بالتحريك من ا ومما سبق في مادة ( نزر ] ] أي لا قليل ولا كَثيِر والهَذَر بالتَّحريك : الهَذَيَانُ وقد هَذَرَ يَهْذِرُ ويَهْذُر هَذْراً بالسُّكون فهو هَذِرٌ وَهَذَارٌ ومِهْذَارٌ : أي كَثير الكَلامِ والاسْمُ الهَذَر بالتَّحريك .
( س ) وفي حديث سَلْمان [ مَلْغاةُ أوّل اللَّيلِ مَهْذَرةٌ لآخِره ] هَكَذا جَاء في رِوَاية . وهو من الهّذْر : السُّكُون . والروَايةُ بالنُّون . وقد تقدّم ( انظر ( هدن ] .
- وفي حديث أبي هريرة [ ما شَبِع رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم مِن الكِسَر اليابِسَة حتَّى فارَقَ الدُّنْيا وقد أصْبَحْتم تَهْذِروُون الدُّنيا ] أي تَتَوَسَّعُون فيها . قال الخطّابي : يُرِيد تَبْذِيرَ المَال وتَفْريقَهُ في كلِّ وَجْه .
ورُوِي [ تَهُذُون الدنيا ] وهو أشْبَه بالصَّواب . يعني تَقْتَطِعُونَها إلى أنْفُسِكم وتَجْمَعُونَها أو تُسْرِعُون إنْفاقَها .
- وفيه [ لا تَتَزَوَّجَنَّ هَيْذَرَةً ] هي الكَثيرة الهَذَرِ مِن الكلام . والياء ( في الأصل وا واللسان : [ والميم ] ولا ميم هنا والزائد هو الياء كما أشار مصحح الأصل ) زائدة