وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ وزع } ( ه ) فيه [ من يَزَعُ السُّلْطانُ أكْثَر مِمَّن يَزَعُ القُرآنُ ] أي مَن يَكُفُّ عن ارتكاب العَظائِم مَخَافَةَ السُّلطان أكْثرُ مِمَّن يَكُفُّه مَخافَةَ القرآنِ واللَّهِ تعالى . يُقال : وَزَعَه يَزَعُه وَزْعاً فهو وازِعٌ إذا كَفَّه ومَنَعَه .
( س ) ومنه الحديث [ إنَّ إبليسَ رأى جبريلَ عليه السلام يوم بَدْر يَزَعُ الملائكة ] أي يُرَتِّبَهم ويُسَوِّيِهم ويَصُفُّهم للحرْب فكأنه يَكُفُّهُم عن التَّفَرّق والانتشار .
( س ) ومنه حديث أبي بكر [ إنَّ المُغيرةَ رجُلٌ وازِعٌ ] يريد أنَّه صالِح للتَّقدُّم على الجَيْش وتَدْبيرِ أمرِهِم وتَرْتِيبِهم في قِتالهم .
[ ه ] ومنه حديث أبي بكر [ أنه شُكِيَ إليه بَعْض عُمَّالهِ ليَقْتَصَّ منه فقال : أُقِيدُ مِن وَزَعةِ اللَّه ؟ ] الوَزَعَة : جمع وَازِع وهو الذي يكُفُّ الناسَ ويَحْبِسُ أوَّلهم على آخرِهِم . أراد : أُقيِدُ من الذَين يَكُفُّون الناسَ عن الإقْدام على الشَّرّ ؟ .
وفي رواية [ أنَّ عمر قال لأبي بكر : أقِصَّ هَذا مِن هذا بأنْفِه فقال : أنا لا أُقِصُّ من وَزَعَةِ اللَّه فأَمْسَكَ ] .
( ه ) ومنه حديث الحسن لَمَّا وَلِيَ القَضَاءَ قال : لا بُدَّ للنَّاس من وَزَعَةٍ ] أي مَن يَكُفُّ بَعْضَهم عن بَعْض . يَعْني السُّلطانَ وأصْحابَه .
( س ) وفي حديث قيس بن عاصم [ لا يُوزَعُ رجُلٌ عن جَمَلٍ يَخْطِمهُ ] أي لا يُكَفُّ ولا يُمْنع .
هكذا ذكره أبو موسى في الواوِ مَع الزَّاي . وذكره الهروي في الواوِ مَع الراء . وقد تقدم .
( ه ) وفي حديث جابر [ أرَدْتُ أن أكْشِفَ عن وجْه أبِي لَمَّا قَتِل والنبيّ صلى اللَّه عليه وسلم ينظُر إليَّ فلا يَزَعُني ] أي لا يَزْجُرني ولا يَنْهاني .
- وفيه [ أنه حَلَقَ شَعْرَه في الحجّ وَوَزَّعَه بيْن الناس ] أي فَرَّقَه وقَسَّمَه بَيْنَهُم وقد وَزَّعْتُه أُوَزّعُه تَوْزِيعاً .
- وفي حديث الضَّحايا [ إلى غُنَيْمةٍ فَتَوَزَّعُوها ] أي اقْتَسَمُوها بَيْنَهُم .
( ه ) ومنه حديث عمر [ أنه خرج لَيْلةً في شهْر رَمضان والنَّاسُ أوْزَاعٌ ] أي مُتَفَرّقون أراد أنَّهم كانوا يَتَنَفَّلون فيه بعد صَلاة العِشاء مُتَفَرّقين .
ومنه شِعر حسَّان ( انظر الحاشية ( 3 ) في صفحة 333 من الجزء الرابع . وقد ضُبِط في الأصل : [ مُشاشَه ] بالفتح . ) : .
- بِضَرْبٍ كإِيزَاعِ المَخاضِ مُشَاشُهُ .
جَعل الإيزاعَ مَوضعَ التَّوْزيع وهو التَّفريق . وأراد بالمُشَاش هَا هُنا البَول .
وقيل : هو بالغَيْن المُعْجمة وهو بمعناه .
[ ه ] وفيه [ أنه كان مُوزَعاً بالسِّواك ] أي مُولَعاً به . وقد أُوزِع بالشيء يُوزَع إذا اعْتَادَهُ وأكْثَرَ منه وأُلْهِم .
- ومنه قولهم في الدعاء [ اللَّهُمّ أوْزِعْني شُكْرَ نِعْمَتك ] أي ألْهِمني وَأوْلِعْني به