وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ كلل } [ ه ] قد تكررّ في الحديث ذِكْر [ الكَلالة ] وهو أن يموت الرجُل ولا يَدَع والِداً ولا وَلَداً يَرِثانه .
وأصلُه : مِنْ تَكَلَّلة النَّسَب إذا أحاط به .
وقيل : الكَلالة : الوارِثون الذين ليس فيهم وَلَدٌ ولا والِد فهو واقِعٌ على الميّت وعلى الوراث بهذا الشَّرط .
وقيل ( القائل هو القُتَيْبي كما في الهروي ) : الأبُ والابْنُ طَرَفان للرجُل فإذا مات ولم يُخَلِّفْهما فقد مات عن ذَهاب طَرَفَيه فسُمّي ذَهابُ الطَّرَفين كَلالة .
وقيل : كلُّ ما احْتَفَّ بالشيء من جَوانِبه فهو إكْلِيل وبه سُمِّيت لأنّ الوُرَّاثَ يُحِيطون به من جَوانبه .
( ه ) ومنه حديث عائشة [ دَخَل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم تَبْرُقُ أكاليلُ وجهِه ] هي جمع إكْلِيل وهو شِبْه عِصابة مُزَيَّنة بالجوهر فَجَعَلت لِوَجْهه أكالِيلَ على جِهة الاسْتِعارة .
وقيل : أرادت نَواحي وجْهة وما أحاط به إلى الجَبِين من التَّكَلُّل وهو الإحاطة ولأن الإكْليل يُجْعَل كالحَلْقة ويُوضع هُنالِك على أعْلَى الرَّأس .
- ومنه حديث الاستسقاء [ فنَظَرْت إلى المدينة وإنها لَفِي مِثْل الإكلِيل ] يُريد أنَّ الغَيْم تَقَشَّع عنها واسْتَدارَ بآفاقِها .
( ه ) وفيه [ أنه نَهَى عن تَقْصِيص القُبور وتَكْلِيلها ] أي رَفْعِها بِبِناء مِثل الكِلَلل وهي الصَّوامِع والقِباب .
وقيل : هو ضَرْب الكِلَّة عليها وهي سِتْرٌ مُرَبَّع يُضْرب على القُبور .
وقال الهروي : هو ( لم يرد هذا القول في نسخة الهروي التي بين يديّ . ولعل الأمر التبس على المصنِّف فوضع [ الهروي ] مكان [ الجوهري ] لأن هذا الشرح بألفاظه في الصحاح ( كلل ] سِتْر رَقِيق يُخاط كالبيت يُتَوَقَّى فيه من البَقَّ .
- وفي حديث حُنين [ فما زلت أرَى حَدَّهم كَلِيلاً ] كَلَّ السَّيفُ يَكِلُّ كَلالاً فهو كَلِيل إذا لم يَقْطَع . وطَرْفٌ كَلِيل إذا لم يُحَقِّق المَنْظور .
( س ) وفي حديث خديجة [ كَلاَّ إنَّك لَتَحْمِل الكَلَّ ] هو بالفتح : الثِّقَل مِن كل ما يُتَكلَّف . والكَلُّ : العِيال .
- ومنه الحديث [ مَن تَرَك كَلاًّ فإلَيَّ وعليّ ] .
- ومنه حديث طَهْفة [ ولا يُوكَلُ كَلُّكُم ] أي لا يُوكَل إليكم عِيالُكُم وما لم تُطِيقوه . ويُرْوَى [ أُكُلُكم ] أي لا يُفْتات عليكم مالكُم .
وقد تكرر في الحديث ذِكر [ الكَلّ ] .
( س ) وفي حديث عثمان [ أنه دُخِل عليه فقيل له : أبِأمْرِك هذا ؟ قال : كَلّ ذاك ] أي بعضُه عن أمْري وبعضُه بغير أمْرِي .
موضوع [ كل ] الإحاطةُ بالجميع وقد تَسْتعمل في معنى البعض وعليه حُمِل قول عثمان ومثله قول الراجز : .
قالت له وقَوْلُها مَرْعِيُّ ... إنَّ الشِّوَاء خَيْرُه الطَّرِيُّ .
- وكُلُّ ذاك يَفْعل الوَصِيُّ .
أي قد يَفْعل وقد لا يَفْعل