وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ بضع } [ ه ] فيه [ تُسْتَأمَرُ النساء في أبْضَاعِهِنَّ ] يقال أبْضَعْتُ المرأة إبْضِاعا إذا زوّجْتَها .
والاسْتِبْضَاع : نوع من نكاح الجاهليَّة وهو استفعال من البُضْع : الجماع . وذلك أن تطلب المرأة جماع الرجُل لتنالَ منه الولد فقط . كان الرجل منهم يقول لأمته وامرأته : أرْسِلي إلى فلان فاسْتَبْضِعي منه ويَعْتَزِلُها فلا يَمسُّها حتى يَتَبَيَّن حملُها من ذلك الرجُل . وإنما يُفْعل ذلك رغبةً في نجَابة الوَلد .
( ه ) ومنه الحديث [ أن عبد اللّه أبا النبي صلى اللّه عليه وسلم مرَّ بامرأة فدَعَتْه إلى أن يَسْتَبْضِع منها ] .
[ ه ] ومنه حديث عائشة رضي اللّه عنها [ وله حَصَّنني ربي من كل بُضْع ] أي من كل نكاح والهاء في له أي للنبي صلى اللّه عليه وسلم وكان تزوّجها بكرا من بين نسائه . والبُضْعُ يطْلق على عقد النكاح والجماع مَعاً وعلى الفَرْج .
[ ه ] ومنه الحديث [ أنه أمَر بِلاَلاً فقال : ألا مَن أصاب حُبْلَى فلا يَقْرَبَنَّها فإن البُضْع يَزيد في السَّمع والبَصر ] أي الجماع .
- ومنه الحديث [ وبُضْعُهُ أهلَه صَدَقةٌ ] أي مُباشَرتُه .
( س ) ومنه حديث أبي ذر [ وبَضيعَتُه أهلَه صَدَقةٌ ] .
- ومنه الحديث [ عَتَق بُضْعُكِ فاختاري ] أي صار فَرْجُك بالعِتْق حُراً فاختاري الثبات على زَوْجِك أو مُفَارَقَته .
( ه ) ومنه حديث خديجة [ لمَّا تزوّجها النبي صلى اللّه عليه وسلم دخل عليها عَمْرو بن أسد فلما رآه قال : هذا البُضْع الذي لا يُقْرَع أنفُه ] يريد هذا الْكُفء الذي لا يُرَدّ نكاحُه وأصله في الإبل أن الفحل الهَجين إذا أراد أن يَضْرب كرائم الإبل قَرعُوا أنْفَه بِعَصاً أو غيرها ليرْتَدَّ عنها ويَتْرُكَها .
- وفي الحديث [ فاطمةُ بَضْعَةٌ منّي ] البَضْعة بالفتح : القطعة من اللحم وقد تكسر أي أنها جزء منّي كما أن القطعة من اللحم جزء من اللحم .
- ومنه الحديث [ صلاة الجماعة تَفْضُل صلاة الواحد بِبِضْع وعشرين درجة ] البِضْع في العدد بالكسر وقد يُفْتح ما بين الثلاث إلى التّسْع . وقيل ما بين الواحد إلى العشرة لأنه قطعة من العَدد .
وقال الجوهري : تقول بِضْع سِنين وبضْعَةَ عشَرَ رجُلا فإذا جاوزْت لفظ العَشْر لا تقول بِضع وعشرون . وهذا يخالف ما جاء في الحديث .
- وفي حديث الشِّجَاج ذِكْر [ الباضعة ] وهي الَّتي تأخذ في اللحم أي تَشُقُّه وتَقْطعه .
( ه ) ومنه حديث عمر [ أنه ضرب رجُلا ثلاثين سوطا كلّها تَبْضَع وتَحْدِر ] أي تشق الجلد وتقْطَعه وتُجْري الدم .
( س ) وفيه [ المدينة كالكِير تَنْفي خَبَثها وتُبْضِع طِيبَها ] كذا ذكره الزمخشري . وقال : هو من أبْضَعتُه بضاعة إذا دفعْتَها إليه يعني أن المدينة تُعطي طيبَها ساكنَها . والمشهور بالنون والصاد المهملة . وقد رُوي بالضاد والخاء المجتمعتين وبالحاء المهملة من النضْح والنضخ وهو رَشُّ الماء .
( س ) وفيه [ أنه سئل عن بئر بُضَاعة ] هي بئر معروفة بالمدينة والمحفوظ ضم الباء وأجاز بعضهم كسْرها وحكى بعضهم بالصاد المهملة .
( س ) وفيه ذكر [ أبْضَعَة ] هو مَلِك كنْدة بوزن أرْنبة وقيل هو بالصاد المهملة