وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ عفر } ( ه ) فيه [ إذا سجَدَ جَافَى عضُدَيه حتى يَرَى مَن خَلْفَه عُفْرةَ إبْطيه ] العُفْرة : بياضٌ ليس بالنَّاصع ولكنْ كلَون عفَرَ الأرض وهو وجْهُها .
( ه ) ومنه الحديث [ كأني أنظُرُ إلى عُفْرَتَيْ إبْطَيْ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم .
- ومنه الحديث [ يُحْشَر الناسُ يوم القيامة على أرْضٍ بَيْضاء عَفْراء ] .
( ه ) والحديث الآخر [ أن امرأةً شكت إليه قلَّة نسْل غَنَمِها قال : ما ألوانها ؟ قالت : سُودٌ فقال : عَفِّري أي اخْليطها بغَنمٍ عُفْرٍ واحدتُها : عفْراء .
( ه ) ومنه حديث الضحيّة [ لَدَمُ عَفْراَء أحبُّ إلى اللّه من دَمِ سَوْداوَيْن ] .
[ ه ] ومنه الحديث [ ليس عُفْرُ الليالي كالدَّآدئ ] أي اللَّيالي المُقْمِرة كالسُّود وقيل : هو مَثَل .
( س ) وفيه [ أنه مرَّ على أرْضٍ تُسمَّى عَفِرَة فسمَّاها خَضِرَة ] كذا رَواه الخطَّابي في شَرح [ السُّنن ] . وقال : هو من العُفْرة : لَوْنِ الأرض . ويُرْوَى بالقاف والثاء والذال .
- وفي قصيد كعب : .
يَغْدو فيَلْحَمُ ضِرْغامَيْن عَيْشُهما ... لَحْمٌ من القَوْم مَعْفُورٌ خَرَاديلُ .
المعْفُور : المُتَرَّب المُعَفَّرُ بالتُّراب .
- ومنه الحديث [ العافِر الوَجْهِ في الصلاة ] أي المُتَرَّب .
- ومنه حديث أبي جهل [ هلْ يُعَفِّر مُحَمَّدٌ وجْهَه بين أظْهُرِكم ] يُريدُ به سُجودَه على التُّراب ولذلك قال في آخره : [ لأَطَأنَّ على رَقَبَته أو لأُعفِّرَنَّ وجْهَه في التراب ] يُريدُ إذلالَه لعنةَ الله عليه .
( ه ) وفيه [ أوّلُ دينكم نُبُوّة ورَحمةٌ ثم مُلْكٌ أعفرُ ] أي ملك يُساس بالنُّكْر والدَّهاء من قولهم للخبيث المُنْكَر : عِفْرٌ . والعَفارة : الخُبْثُ والشَّيْطَنة .
( ه ) ومنه الحديث [ إن اللّه تعالى يُبْغِضُ العِفْرَيةَ النِّفْرَيَةَ ] هو الداهي الخبيثُ الشِّرِّير .
- ومنه [ العِفْرِيتُ ] وقيل : هو الجَمُوع المَنُوع . وقيل : الظلُوم .
وقال الجَوهري ( حكايةٌ عن أبي عبيدة ) في تفسير العِفْرِية [ المُصَحَّح والنِّفْرية إتباع له ] وكأنه أشْبَه لأنه قال في تَمامه [ الذي لا يُرْزَأُ في أهل ولا مال ] .
وقال الزمخشري : [ العِفْر والعِفْرِيةُ والعفْريت والعُفارِيَةُ : القَوِيُّ المُتَشَيْطِنُ الذي يَعْفِرُ قِرْنَه . والياءُ في عِفْرِية وعفارية لِلْإلْحاق بِشِرْذِمةٍ وعُذافِرةٍ والهاءُ فيهما للمبالَغَة . والتاءُ في عِفْريت للإلْحاق بِقْنديل ] .
( س ) وفي حديث عليّ [ غَشِيَهم يوم بَدْر لَيْثاً عَفَرْتي ] العَفْرْتي : الأسَدُ الشديدُ والألفُ والنونُ للإلحاق بسَفَرْجل .
وفي كتاب أبي موسى [ غَشِيَهم يومَ بَدْر لَيْثاً عِفْرِيًّا ] أي قَوِيًّا داهِياً . يقال أسدٌ عِفْرٌ وعِفِرٌّ بوزن طِمِرٍّ : أي قويّ عظيم .
( ه ) وفيه [ أنه بعث مُعاذاً إلى اليمَن وأمره أن يأخُذَ من كل حالِمٍ دِيناراً أو عِدْله من المَعَافِرِيّ ] هي بُرودٌ باليَمن مَنْسوبة إلى مَعافِر وهي قبيلة باليمَن والميم زائدة .
( ه ) ومنه حديث ابن عمر [ إنه دخل المسجد وعليه بُرْدان مَعافِرِيَّان ] وقد تكرر ذِكره في الحديث .
( ه ) وفيه [ أنَّ رَجُلا جاءَه فقال : مالِي عَهْدٌ بأهْلي مُنْذ عَفَارِ النَّخل ] .
( ه ) وفي حديث هلال [ ما قَرَبْتُ أهْلي مُذْ عَفَّرنا النَّخل ] ويُرْوَى بالقاف وهو خطأٌ .
التَّعْفيرُ : أنهم كانوا إذا أبَّروا النَّخلَ تركُوها أربعين يوما لا تُسْقَى يَنْتَفِضَ حَمْلُها ثم تُسْقَى ثم تُتْرك إلى أن تَعْطَش ثم تُسْقَى . وقد عفَّر القومُ : إذا فَعَلوا ذلك وهو من تَعْفِير الوَحْشِيَّة ولدَها وذلك أن تَفْطمه عند الرَّضاع أيَّاماً ثم تُرضعه تَفْعل ذلك مراراً لِيَعْتادَه .
( س ) وفيه [ أن اسم حمار النبي صلى اللّه عليه وسلم عُفَير ] هو تَصْغير تَرْخيم لأعْفَر من العُفْرة : وهي الغُبْرة ولَونُ التراب كما قالوا في تَصْغير أسْود : سُوَيْد وتصغيره غير مُرَخَّم : أُعَيْفِر كأُسَيْوِد .
( س ) وفي حديث سعد بن عُبادة [ أنه خَرَج على حمَاره يَعْفُورٍ ليعودَه ] قيل : سُمِّي يعْفُوراً لِلَونِه من العُفْرة كما قيل في أخْضَر : يَخْضُور وقيل سُمِّي به تَشْبِيهاً في عَدْوِه باليَعْفُورِ وهو الظَّبيُ . وقيل : الخِشْف ( الخِشْف : ولدُ الغزال يطلق على الذكر والأنثى . ( المصباح المنير ) )