وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ عسل } ( ه ) فيه [ إذا أرَادَ اللّه بعَبْدٍ خَيراً عَسَلَه قيل : يا رسول اللّه وما عَسله ؟ قال : يَفْتح له عَمَلا صالحاً بينَ يَدَي مَوْتِه حتى يَرْضَى عنْه مَن حَوْلَه ] العَسْل : طِيبُ الثَّنَاء مأخُوذٌ من العَسَل . يقال : عَسَل الطَّعَامَ يَعْسِله : إذا جَعَل فيه العَسَل . شبَّه ما رَزَقه اللّه تعالى من العَمَل الصالح الذى طَابَ به ذكْرُه بين قَومه بالعَسَل الذي يُجْعَل في الطَّعام فيَحْلَولي ( في الأصل : [ فيحلو به ] والمثبت من ا واللسان ) به ويَطيب .
( ه ) ومنه الحديث [ إذا أرادَ اللّه بعبْد خيراً عَسّله فى النَّاس ] أي طَيَّب ثَنَاءه فيهم .
- وفيه [ أنه قال لإمْرأة رفاعةَ القُرَظِيِّ : حتى تَذُوقي عُسَيلَته ويَذُوقَ عُسَيْلَتَك ] شبَّه لذَّة الجماع بذَوْقِ العَسَل فاسْتَعارَ لها ذَوْقاً وإنما أنَّث لأنه أراد قطعة من العَسَل . وقيل : على إعْطائِها معنَى النُّطْفة . وقيل : العَسَل في الأصْل يُذَكَّر ويُؤَنَّث فمن صَغَّره مؤنثا قال : عُسيلة كقُوَيْسَة وشُمَيسة وإنما صغَّره أشارةً الى القَدْر القَليل الذي يَحْصل به الحلُّ .
( ه ) وفى حديث عمر [ أنه قال لعمرو بن مَعْدِيكرب : كَذَب عليك العَسَلُ ] ( بنصب العسل ورفعه كما في القامُوس . وسيأتي وجهه في ( كذب ) ) هو من العَسلان : مَشْيِ الذِّئب واهْتزازِ الرُّمْح . يقال : عَسَل يَعْسِل عَسَلا وعَسَلانا : أي عليكَ بسُرْعة المَشْي