وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ طنن } ( س ) في حديث عليّ رضي اللّه عنه [ ضَرَبه فأَطنَّ قِحْفَه ] أي جَعَله يَطِنّ من َصْوت القَطْع . وأصلُه من الطَّنِين وهوَ صَوْتُ الشيء الصُّلْب .
- ومنه حديث مُعاذ بن الجَمُوح [ قال : صَمَدْتُ يوم بَدْر نحو أبي جهل فلمَّا أمْكَنَني حَمْلْتُ عليه وضربْتُه ضربةً أطنَنْتُ قَدَمَه بِنْصْفِ ساقه فواللّه ماأُشَبّهُها حين طاحَت إلا النَّوَاةَ تطيحُ من مِرْضَخَة النَّوى ] أطْنَنْتُها : أي قَطعتُها . استعَاره من الطَّنِين : صَوْتِ القَطْع . والمِرضَخة : الآَلُة التي يُرَضَخ بها النَّوى : أي يُكْسَر .
( س ) وفي الحديث [ فمن تَطَّنُّ ؟ ] أي من تَتهمُ وأصلُه تَظْتَنُّ من الظِّنَّة : التُّهمَةَ فأدغم الظَّاء في التَّاء ثم أبْدل منهما طَاء مشَدَّدة كما يقال مُطَّلم في مُظْتَلم .
أوْرَده أبو موسى في هذا الباب وذكَر أن صَاحِب [ التَّتَّمة ] أوْرَده فيه لظَاهِر لَفْظه . قال : ولو رُوي بالظاء المعجمة لجازَ . يقال : مُطْلِم ومظّلِمٌ ومضطَلِم كما يقال : مُدَّكِرٌ ومُذَّكِر ومُذْدكر .
- ومنه حديث ابن سِيرن [ لم يكن عَليٌّ يُطَّنُّ في قَتْل عُثْمان ] أي يُتَّهم . ويُرْوى بالظاء المعجمة . وسَيَجيءُ في بابه