وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ طعن } ( ه ) فيه [ فَنَاء أمَّتي بالطَّعْن والطاعُون ] الطَّعنْ : القتلُ بالرِّماح . والطاعُونُ : المرضُ العامُّ والوَباء الذي يَفْسد له الهَواءُ فتفسُدُ به الأمْزِجَة والأبْدَان . أرادَ أنَّ الغَالِب على فَنَاء الأَّمِة بالفِتَن التي تُسْفَك فيها الدِّماءُ وبالوَبَاء ( الذي في الهروي في شرح هذا الحديث : [ أراد - واللّه أعلم - بالطعن أن تصيب الإنسان نظرة من الجن فربما مات منه . وقيل الطعن أن يُقتل بالحديد كأنه قال : فَناء أمَّتي بالفتن التي تسفَك فيها الدماء وبالطاعون الذريع ] ) . وقد تكرر ذكر الطاعُون في الحديث . يقال طُعِنَ الرجُل فهو مَطعُون وطَعِين إذا أصابَه الطاعون .
- ومنه الحديث [ نَزلتُ على أبي هَاشِم بن عُتْبة وهو طَعِين ] .
- وفيه [ لا يكونُ المُؤْمِن طَعَّانا ] أي وقَّاعاً في أَعْرَاضِ الناس بالذَّم والغِيَبة ونحوهما . وهو فَعَّال من طَعَن فيه وعَليه بالقَول يَطْعَنُ - بالفتح والضم - إذا عَابه . ومنه الطّعن في النَّسَب .
- ومنه حديث رجاء بن حَيْوَة [ لا تُحَدِّثْنا عن مُتَهَارِتٍ ولا طَعَّان ] .
( س ) وفيه [ كان إذا خُطِب إليه بعضُ بَنَاتِه أتى الخِدْر فقال : إنَّ فُلانا يذكر فلانة فإن طَعَنت في الخِدْر لم يُزَوّجْها ] أي طَعَنت بأصْبُعها ويَدِها على السِّتر المُرْخى على الخِدْر . وقيل طَعَنَت فيه : أي دَخَلَته . وقد تقدم .
في الخاء .
( س ) ومنه الحديث [ أنه طَعَن بأصُبِعه في بطنه ] أي ضَربه برأسها .
( س ) وفي حديث علي [ واللّه لَودّ مُعاوية أنه ما بَقِي من بني هاشم نافِخُ ضَرَمة إلاَّ طَعَن في نَيْطه ] يقال طعَن في نَيْطه : أي في جَنازته . ومن ابْتَدَأ بشيءٍ أو دَخَله فقد طَعن فيه . ويُروى [ طُعن ] على ما لم يُسَم فاعِله . والنَّيْط : نِياطُ القَلْب وهو عِلاقَتُه