وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ صرم } ( ه ) في حديث الجُشَمِيَّ [ فَتَجْدَعُهَا وتقول : هذه صُرُمُ ] هي جمعْ صَرِيْم وهو الذي صُرمت أذنه : أي قُطِعَت . والصَّرْم : القَطْع .
( س ) ومنه الحديث [ لا يَحِلُ لمُسْلِم أن يُصَارِم مُسْلِمَا فوقَ ثلاثٍ ] أي يَهْجُرَه ويقطع مُكالمته .
- ومنه حديث عُتبة بن غَزْوان [ إنَّ الدنيا قد آذَنَت بَصرْم ] أي بانْقِطَاع وانقضاءِ .
( ه ) ومنه حديث ابن عباس [ لا تَجوز المُصَرَّمة الأطباءِ ] يعني المقْطوعةَ الضُّروع . وقد يكون من انْقطاع اللَّبن وهو أن يصيب الضَّرع داءٌ فيكْوَى بالنَارِ فلا يخرج منه لبن أبدا .
( س ) وحديثه الآخر [ لمَّا كان حين يُصْرَم النخل بَعث رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم عبْد اللّه بن رَوَاحَة إلى خيبرَ ] المشهورُ في الرواية فتحُ الراء : أي حين يُقْطع ثَمرُ النَّخْل ويُجَدُّ والصَّرام : قَطعُ الثَّمرة واجْتِناؤُها من النَّخْلة . يقال هذا وقتُ الَصّرام والجداد . ويُروى : حين يُصْرِم النخلُ . بكسر الراء وهو من قولك أصْرَم النخلُ إذا جاءَ وقتُ صِرَامه . وقد يُطلق الَصّرام على النخل نَفُسه لأنه يُصْرَم .
( س ) ومنه الحديث [ لنَا ِمن دفئِهِمْ وصِرَامِهِمْ ] أي من نَخْلِهِمْ . وقد تكرّرت هذه اللفظة في الحديث .
- ومنه [ أنه غَيَّر اسمَ أصْرمَ فجعله زُرْعَة ] كَرهه لما فيه من معنَى القَطْع . وسمَّاهُ زُرْعَة لأنه من الزَّرْع : النَّبَات .
( ه ) وفي حديث عمر [ كان في وصِيّتِه : إن تُوُفِّيتُ وفي يَدِي صِرْمَةُ ابنِ الأكوعِ فسُنَّتُهاَ سُنَّةُ َثْمغٍ ] . الصَّرْمَةُ ها هنا القِطْعَةُ الخَفيفَةُ من النخل . وقيل من الإبلِ . وثَمْغٌ : مالٌ كان لعمرَ رضي اللّه عنه وقَفَه : أي سَبِيلُها سبيلُ هذا المال .
( س ) وفي حديث أبي ذَرّ [ وكان يُغيرُ على الَصّرْمِ في عَمَاية الصُّبْح ] الَصّرْمَ : الجماعة يَنزِلون بإبلهم نَاحِيَة على ماءٍ .
( س ) ومنه حديث المرأة صاحبة الماء [ أنهم كانوا يُغيرُون على مَن حَولَهم ولا يُغَيِرونَ على الَصّرم الذي هي فيه ] .
- وفي كتابه لعمرو بن مُرّضة [ في التَّيْعَة والَصّرَيْمة شاتَانِ إن اجْتَمعتا وإن تفرّقَتَا فشاةٌ شاةٌ ] الصُّرَيمةُ : تصْغيرُ الَصّرمةِ وهي القَطيعُ من الإبل والغنَم . قيل هي من العِشْرين إلى الثلاثين والأْربَعين كأنها إذا بَلغت هذا القَدَر تَسْتَقِلّ بنفْسِها فيقطَعُها صاحبُها عن مُعْظم إبله وغنَمِه . والمرادُ بها في الحديث من مائة وإحدى وعشرين شاةً إلى المائتين إذا اجتَمَعت ففيها شاتَان وإن كانت لرجُلين وفُرِّق بينهما فعَلى كُلِّ واحد منهما شاةٌ .
( س ) ومنه حديث عمر [ قال لموْلاه : أَدْخِل رَبَّ الصُّرَيمة والغُنَيمة ] يَعني في الحِمى والمَرْعَى . يُريد صاحبَ الإبل القليلةِ والغَنم القَليلةِ .
( ه ) وفيه [ في هذا الأمَّة خمسُ فتَن قدْ مضَت أربَعٌ وبقِيت واحدة وهي الصَّيْرَمُ ] يعني الداهيةَ المستأصِلَةَ كالصَّيلَم وهي من الصَّرم : القَطْع . والياء زائدةٌ . { صرا } ( ه ) في حديث يوم القيامة [ ما يَصْرِيني منك أي عَبْدِي ] وفي رواية : [ ما يَصْرِيك منَيّ ] أي ما يَقْطَعُ مسْأَلَتَك ويمنَعُك من سُؤالي : يقال صَرَيتُ الشيءَ إذا قَطعْته . وصَرَيتُ الماءَ وصَرَّيتُه إذا جَمَعتَه وحَبَسته .
( ه ) ومنه الحديث [ من اشتَرَى مُصرَّاةً فهو بخَير النَّظَرين ] المُصرَّاة : النَاقَةُ أو البقَرَةُ أو الشَّاةُ يُصَرَّي اللَّبنُ في ضَرْعها : أي يُجْمَع ويُحْبَس . قال الأزهري : ذكر الشافعي رضي اللّه عنه المُصرَّاةَ وفّسرها أنَّها التي تُصَرُّ أخْلافُها ولا تُحلَبُ أياماً حتى يجتمعَ اللبنُ في ضَرْعها فإذا حلَبها المُشْتري اسْتَغْزَرَها . وقال الأزهري : جائزٌ أن تكونَ سُمّيَت مُصرَّاة من صَرَّ أخْلافَها كما ذُكر إلاَّ أنَّهم لمّضا اجتمعَ لهم في الكلمة ثلاثُ راآت قُلبت إحْدَاها ياء كما قالوا تَظنَّيتُ في تَظَنَّنْت . ومثله تقَضى البازي في تَقَضَّض والتَّصَدَىّ في تصدّد .
وكثيرٌ من أمْثَال ذلكَ أبدَلُوا من الأحْرفِ المكررة ياءً لإجتماع الأمثال . قال : وجائز أن تكونَ سُمَيّت مُصرَّاةً من الصَّرْي وهو الجمعُ كما سبقَ . وإِليه ذهبَ الأكثرُونَ .
وقد تكررت هذه اللفظةُ في الأحاديث منها قولهُ عليه السلام [ لا تَصُرُّوا الإبل والغَنم ] فإن كان من الصَّرَّ فهو بفتح التاء وضَمّ الصَّاد وَإِن من الصَّرْيِ فيكونُ بضم التاء وفتح الصاد . وإنما نَهَى عنه لأنه خِداعٌ وغِشٌّ .
- وفي حديث أبي موسى [ أنَّ رجُلاً استَفْتاهُ فقال : امْرَأتِي صَرِيَ لَبَنُها في ثَدْيِها فَدَعَتْ جاريةً لها فَمَصَّتْه فقال : حَرِمتُ عليك ] أي اجتمع في ثَدْيِها حتى فَسَد طَعْمُه . وتحريمُها على مذهب من يَرَى أن رَضَاع الكبير يُحرّم .
( ه ) وفيه [ أنه مَسح بيده النَّصْل الذي بَقي في لَبَّةِ رافع بن خَدِيج وتَفَل عليه فلم يَصْرِ ] أي لم يَجْمع المِدَّة .
( س ) وفي حديث الإسْراء في فَرْضِ الصَّلاة [ علمتُ أنها أمر اللّه صِرَّي ] أي حَتمٌ واجبٌ وعَزيمة وَجِدّ . وقيل هي مُشْتَقَّة من صَرَى إذا قَطَع . وقيل هي مُشْتقَّة من أصْرَرْتُ على الشيء إذا لَزِمْتَه فإن كان من هذا من الصاد والراء المشدَّدة . وقال أبو موسى : إن صِرَيٌّ بوزن جِنْيٍ . وصِرَّيُّ العَزْم : أي ثابته ومسْتَقِرُّة .
- ومن الأوّل حديث أبي سَمّال الأسَدِي وقد ضلَّت ناقتُه فقال [ أَيْمُنُكَ لَئن لم تَرُدَّها عليَّ لا عَبَدْتُك فأصابَها وقد تَعَلَق زِمَامُها بعَوسَجَة فأخذها وقال : علِم ربَيّ أنها مِنّي صِرَّي ] أي عَزِيمة قاطِعةٌ .
ويمينٌ لازِمة .
( ه ) وفي حديث عَرْض نَفْسه صلى اللّه عليه وسلم على القبائل [ وإنما نَزلْنَا الصَّرَيَيْن اليَمَامةَ والسَّمَامَة ] هما تَثْنِيَةُ صَرًي وهو الماءُ المجتمعُ . ويَرْوى الصَيّريْن . وسيَجيءُ في موضِعِه .
( ه ) وفي حديث ابن الزُّبير وبناء البيت [ فأَمر بصَوارٍ فنُصِبَت حَولَ الكعبة ] الصَّوارِي جَمْعُ الصَّارِي وهو دَقَل السَّفِينة الذي يُنْصب في وسطها قائما ويكون عليه الشَرّاع