وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

{ صرد } ( س ) فيه [ ذَاكرُ اللّه تعالى في الغَافِلين مَثَل الشَّجَرة الخَضْراء وسْطَ الشَّجَرَ الذي تَحاتَّ ورَُقَه من الصَّرِيد ] الصَّرِيد : البرْد ويُروى من الجَلِيِدِ ( ورواية الزمخشري [ من الضَّرِيب ] وهو الصقيع . ( الفائق 1 / 236 ) . وهي رواية المصنف في [ حت ] وسبقت ) .
- ومنه الحديث [ سُئل ابن عُمر عمَّا يموتُ في البَحْر صَرْداً فقال : لا بأس به ] يعني السَّمك الذي يموت فيه من البرْد .
( س ) ومنه حديث أبي هريرة رضي اللّه عنه [ سألَهُ رجلٌ فقال : إني رجُلٌ مِصْرادٌ ] هو الذي يشتدُّ عليه البرْدُ ولا يُطيقُه ويَقِلُّ له احتمالُه . والمِصْراد أيضا القَوِيُّ على البَرد فهو من الأضْداد .
( س ) وفيه [ لن يدخُل الجنة إَّلا تصْرِيداً ] أي قَليلا . وأصل التَّصْريِد : السَّقْىُ دون الَرّيَّ . وصَرَّدَ له العطاءَ قَلله .
- ومنه شعر عمر رضي اللّه عنه يرثي عروة بن مسعود : .
- يُسْقَونَ فيها شَراباً غَيْرَ تَصْرِيدِ .
( س ) وفيه [ أنه نَهَي المُحْرِمَ عن قتْل الصُّرَد ] هو طائرٌ ضخْمُ الرأسِ والمِنْقَار له رِيشٌ عظيم نِصْفُه أبيض ونصفه أسْود .
( س ) ومنه حديث ابن عباس Bهما [ أنه نَهَي عن قتل أرْبع من الدَّواب : النَّمْلةِ والنَّحْلةِ والهُدْهدِ والصُّرْدِ ] قال الخطابي : إِنما جاء في قَتْل الَّنمل عن نوعٍ منه خاصٍّ وهو الكِبَار ذَوات الأرجُل الطَّوال لأنها قَليلةُ الأذَى والضَّرر . والنحلة فلِمَا فيها من المَنْفَعَة وهو العَسَلُ والشَّمع . وأما الهُدهُد والصُّرَد فلتحريم لحْمهما لأنَّ الحَيَوَانَ إذا نُهِي عن قَتْله ولم يكن ذلك لاحْتِرَامِه أوْ لضَرر فيه كان لتحريم لَحْمِه . ألاَ ترى أنه نُهِي عن قتْل الحَيوان لِغَير مأكَلِةٍ .
ويقال إنَّ الهُدهُد مُنْتِن الريح فصار في مَعْنى الجَلاَّلة والصُّرَد تتشَاءمَ به العربُ وتَتطيُّر بصَوتِه وشخْصِه . وقيل إنما كَرِهُوه من اسمه من التَّصْريِد وهو التَّقْلِيل