وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

- كتاب الجيم - .
الجَاوَرْسُ .
يأتي في تركيب ( جرس ) .
جَبَبْتُهُ .
( جَبًّا ) من باب قتل قطعته ومنه ( جَبَبْتُهُ ) فهو ( مَجْبُوبٌ ) بين ( الجِبَابِ ) بالكسر إذا استؤصلت مذاكيره و ( جَبَّ ) القوم نخلهم لقحوها وهو زمن ( الجَِبَابِ ) بالفتح والكسر و ( الجُبَّةُ ) من الملابس معروفة والجمع ( جُبَبٌ ) مثل غرفة وغرف و ( الجُبُّ ) بئر لم تطؤ وهو مذكر وقال الفراء يذكر ويؤنث والجمع ( أَجْبَابٌ ) و ( جِبَابٌ ) و ( جِبَبَةٌ ) مثل عنبة .
جَبَذَهُ .
( جَبْذًا ) من باب ضرب مثل ( جَذَبَهُ جَذْبًا ) قيل مقلوب منه لغة تميمية وأنكره ابن السراج وقال ليس أحدهما مأخوذا من الآخر لأن كلّ واحد متصرف في نفسه .
جَبَرْتُ .
العظم ( جَبْرًا ) من باب قتل أصلحته ( فَجَبَرَ ) هو ( جَبْرًا ) أيضا و ( جُبُورًا ) صلح يستعمل لازما ومتعديا و ( جَبَرْتُ ) اليتيم أعطيته و ( جَبَرْتُ ) اليد وضعت عليها الجبيرة و ( الجَبِيرَةُ ) عظام توضع على الموضع العليل من الجسد ينجبر بها و ( الجِبَارَةُ ) بالكسر مثله والجمع ( الجَبَائِرُ ) و ( جَبَرْتُ ) نصاب الزكاة بكذا عادلته به واسم ذلك الشيء ( الجُبْرَانُ ) واسم الفاعل ( جَابِرٌ ) وبه سمي و ( الجَبْرُ ) وزان فلس خلاف القدر وهو القول بأن الله يجبر عباده على فعل المعاصي وهو فاسد وتعرف أدلته من علم الكلام بل هو قضاء الله على عباده بما أراد وقوعه منهم لأنه تعالى يفعل في ملكه ما يريد ويحكم في خلقه ما يشاء ويُنْسَب إليه على لفظه فيقال ( جَبْرِيٌّ ) وقوم ( جَبْرِيَّةٌ ) بسكون الباء وإذا قيل ( جَبْرِيَّةٌ وَقَدَرِيَّةٌ ) جاز التحريك للازدواج وفيه ( جَبَرُوتٌ ) بفتح الباء أي كبر وجرح العجماء ( جُبَارٌ ) بالضم أي هدر قال الأزهري معناه أن البهيمة العجماء تنفلت فتتلف شيئا فهو هدر وكذلك المعدن إذا انهار على أحد فدمه ( جُبَارٌ ) أي هدر و ( أَجْبَرْتُهُ ) على كذا بالألف حملته عليه قهرا وغلبه فهو ( مُجْبَرٌ ) هذه لغة عامة العرب وفي لغة لبني تميم