وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

بالضم ( سَفَاهَةً ) فهو ( سَفِيهٌ ) و الأنثى ( سَفِيهَةٌ ) و الجمع ( سُفَهَاءُ ) و ( السَّفَهُ ) نقص في العقل و أصله الخفة و ( سَفِهَ ) الحق جهله و ( سَفَّهْتُهُ ) ( تَسْفِيهًا ) نسبته إلى ( السَّفَهِ ) أو قلت له إنه ( سَفِيهٌ ) .
سَقِبَ .
( سَقَبًا ) من باب تعب قرب فهو ( سَاقِبٌ ) و ( سَقِيبٌ ) و ( الجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِهِ ) أي بقربه و الباء في بسقبه من صلة ( أَحَقُّ ) وفسر بالشفعة قال ابن فارس و ذكر ناس أن ( السَّاقِبَ ) يكون للقريب و البعيد .
سَقَطَ ( سُقُوطًا ) وقع من أعلى إلى أسفل ويتعدى بالألف فيقال ( أَسْقَطْتُهُ ) و ( السَّقَطُ ) بفتحتين رديء المتاع و الخطأ من القول والفعل و ( السِّقَاطُ ) بالكسر جمع ( سَقْطَةٌ ) مثل كلبة و كلاب و ( السِّقْطُ ) الولد ذكرا كان أو أنثى يسقط قبل تمامه وهو مستبين الخلق يقال ( سَقَطَ ) الولد من بطن أمه ( سُقُوطاً ) فهو ( سِقْطٌ ) بالكسر والتثليث لغة و لا يقال وقع و ( أَسْقَطَتِ ) الحامل بالألف ألقت ( سِقْطًا ) قال بعضهم وأماتت العرب ذكر المفعول فلا يكادون يقولون ( أَسْقَطَتْ ) ( سِقْطًا ) ولا يقال ( أُسْقِطَ ) الولد بالبناء للمفعول و ( سُِقْطُ ) النار ما يسقط من الزند و ( سَُِقْطُ ) الرمل حيث ينتهي إليه الطرف بالوجوه الثلاثة فيهما .
وقول الفقهاء ( سَقَطَ ) الفرض معناه سقط طلبه و الأمر به و ( لِكُلِّ سَاقِطَةٍ لاقِطَةٍ ) أي لكلّ نادّة من الكلام من يحملها ويذيعها والهاء في لاقطة إما مبالغة وإما للازدواج ثم استعملت ( السَّاقِطَةُ ) في كلّ ما يسقط من صاحبه ضياعا .
السَّقْفُ .
معروف و جمعه ( سُقُوفٌ ) مثل فلس وفلوس و ( سُقُفٌ ) بضمتين أيضا وهذا فعل جمع على فعل وهو نادر وقال الفراء ( سُقُفٌ ) جمع ( سَقِيفٍ ) مثل بريد وبرد و ( سَقَفْتُ البَيْتَ ) ( سَقْفًا ) من باب قتل عملت له ( سَقْفًا ) و ( أَسْقَفْتُهُ ) بالألف كذلك و ( سَقَّفْتُهُ ) بالتشديد مبالغة .
و ( السَّقِيفَةُ ) الصفة وكلّ ما سقف من جناح وغيره و ( سَقِيفَةُ بَنِي سَاعِدَةَ ) كانت ظلة وقيل صفة والجمع ( سَقَائِفُ ) و ( الأُسْقُفُّ ) للنصارى رئيس منهم بالتثقيل و التخفيف و الجمع ( أَسَاقِفَةٌ ) .
سَقِمَ .
( سَقَمًا ) من باب تعب طال مرضه و ( سَقُمَ ) ( سُقْمًا ) من باب قرب فهو ( سَقِيمٌ ) و جمعه ( سِقَامٌ ) مثل كريم و كرام ويتعدى بالهمزة و التضعيف و ( السَّقَامُ ) بالفتح اسم منه