وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( و ) في المحكم نحا ( بصره إليه ينحاه وينحوه ) نحوا ( رده ) وصرفه ( وانحاه عنه ) أي بصره ( عدله ) كما في الصحاح ( والنحواء كالغلواء الرعدة والتمطى ) عن أبى عمر وهنا ذكره ابن سيده وغيره من المصنفين وأورده الجوهرى بالجيم وقد تقدم الكلام عليه هنالك ( وبنو نحو ) بطن ( من الازد ) وهم بنو نحو بن شمس بن عمرو بن غالب بن عيمان بن نصرين زاهران بن كعب بن عبد الله بن الحرث بن كعب بن مالك بن نصر بن الازد وروى الخطيب عن ابن الاشعث لم يرو من هذا البطن الحديث الا رجلان احدهما يزيد بن ابى سعيد والباقون من نحو العربية واختلف في شيبان بن عبد الرحمن النحوي فقيل الى القبيلة وقيل الى علم النحو * ومما يستدرك عليه النحو بمعنى المثل وبمعنى المثل وبمعنى المقدار وبمعنى القسم وقالوا هو على ثلاثة انحاء ونحا الشئ ينحوه وينحاه حرفه قيل ومنه سمى النحوي لانه يحرف الكلام الى وجوه الاعراب وانحى عليه اعتمد كنحى عن ابن الاعرابي وانحيت على حلقه السكين أي عرضت وانشد ابن برى : أنحى على ود أنثى مرهفة * مشحوذة وكذاك الاثم يقترف ونحى عليه بشفرته كذلك وانتحى له ذلك الشئ اعترضه عن شمر وأنشد للاخطل : وأهجرك هجرانا جميلا وتنتحي * لنا من ليالينا العوارم أول وقال ابن الاعرابي تنتحى لنا ونحا شعب بتهامة والنحية كغنية النحو نقله الصاغانى ( ى التحق بالكسر الزق ) عامة كذا في المحكم ( أو ماكان للسمن خاصة ) كذا في الصحاح والتهذيب وكذلك قاله الاصمعي وغيره ( كالنحى ) بالفتح ( والنحى كفتى ) .
نقلهما ابن سيده والفتح عن الفراء وهى لغة ضعيفة ( و ) قيل النحى ( جرة فحار يجعل فيها لبن ليمغض ) عن الليث وفى التهذيب يجعل فيها اللبن الممخوض قال الازهرى والعرب لا تعرف النحى غير الزق والذى قاله الليث انه الجرة يمخض فيها اللبن غير صحيح ( و ) النحى ( نوع من الرطب ) عن كراع ( و ) النحى ( سهم عريض النصل ) الذى إذا أردت ان ترمى به اضطجعت له حتى ترسله ( ج انحاء ونحى ) كعتى ( ونحاء ) بالكسر واقتصر الجوهرى على الاول ونقله عن ابى عبيدة ( ونحى اللبن ينحيه وينحاه مخضة و ) نحى ( الشئ ) ينحاه نحيا ( أزاله كنحاه ) بالتشديد ( فتخى ) وقال الازهرى نحيته فتنحى وفى لغة نحيته نحيا بمعناه وأنشد : ألا أيهذا الباخع الوجد نفسه * بشئ نحته عن يديك المقادر أي باعدته واقتصر الجوهرى على المشدد وانشد للجعدى : أمرو نحى عن زوره * كتنحية القتب المجلب ( و ) نحى ( بصره إليه صرفه ) نقله الجوهرى ( والناحية والناحاة الجانب ) المتنحى عن القرار الثانية لغة في الاولى كالناصاة في الناصية والجمع النواحى وقول عتى بن مالك : لقد صبرت حنيفة صبر قوم * كرام تحت اظلال النواحى أي نواحى السيوف وقال الكسائي اراد النوائح فقلب يعنى الرايات المتقابلات ويقال الجبلان يتناوحان إذا كانا متقابلين كما في الصحاح ( وابل نحى كغنى متنحية ) عن ابن الاعرابي وانشد : ظل وظلت عصبا نحيا مثل النجى استبرز النجيا ( والمنحاة المسيل الملتوى ) من الماء عن ابن الاعرابي والجمع المناحى وانشد : وفى ايمانهم بيض رقاق * كباقي السيل أصبح في المناحى ( وأهل المنحاة القوم البعداء ) الذين ليسوا بأقارب نقله الجوهرى عن الاموى ( و ) المنحاة ( بالضم القوس الضخمة ) أي من اسمائها نقله الصاغانى ( و ) ايضا ( العظيمة السنام من الابل ) نقله الصاغانى ( وانحى له السلاح صربه به ) أو طعنه أو رماه ويقال انحى له بسهم أو غيره ( وانتحى ) في الشئ ( جد ) كانتحاء الفرس في جريه عن الليث ( و ) قيل انتحى ( في الشئ اعتمد ) عليه ( و ) من المجاز ( هو نحية القوارع ) كغنية ( أي الشدائد تنتحيه ) والجمع نحايا قال الشاعر : نحيه أحزان جرت من جفونه * بضاضة دمع مثل ما دمع الوشل ويقال هم نحايا الاحزان * ومما يستدرك عليه نحاه نحيا صيره في ناحية وبه فسر قول طريف العبسى : نحاه للحد زبرقان وحارث * وفى الارض للاقوام بعدك غول أي صيرا هذا الميت في ناحية القبر والمنحاة مابين البئر الى منتهى السانية قال جرير : لقد ولدت أم الفرزدق فخة * ترى بين فخذيها مناحى أربعا وقال الازهرى المنحاة منتهى مذهب السانية وربما وضع عنده حجر ليعلم قائد السانية انه فيئيا منعطفا لانه إذا جاوزه تقطع الغرب وأدانه وأنشد برى : كأن عينى وقد بانونى * غربان في منحاة منجنون وفى المثل أشغل من ذات النحيين تركه المصنف هنا وفى ش غ ل وهو واجب الذكر قال الجوهرى هي امرأة من تميم الله بن ثعلبة كانت تبيع السمن في الجاهلية فأتها خوات بن جبير الانصاري فساومها فحلت نحيا مملوأ فقال امسكيه حتى أنظر الى غيره فلما