وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ابل ( وقريان ) بالضم وهو الاكثر ومنه قول ذى الرمة تستن أعداء قريان تسنمها * غر الغمام ومرتجاته السود واقتصر الجوهري على الاول والاخير والاخير مضبوط في كتابه بالضم والكسر وفي حديث قس وروضة ذات قريان وفي الحديث ظبيان رعوا قريانه ( و ) القرى كغنى أيضا ( اللبن الخاثر ) الذي ( لم يمخض وقرى الخيل ) اسم ( واد والقريان ) مثنى قرى ( ع ) لبنى سليم بديار مضر يفرق بينهما واد عظيم قاله نصر ( واستقرى واقترى وأقرى طلب ضيافة ) كذا في المحكم ( وهو مقرى للضيف ) كمنبر ( ومقراء ) كمحراب ( وهي مقراة ومقراء ) كمسحاة ومحراب الاخيرة عن اللحيانى يقال انه لمقرى للضيف ومقراء للاضياف ( والمقراة أيضا القصعة ) أو الجفنة ( يقرى فيها ) الضيف وأنشد ابن برى حتى تبول عبور الشعر بين دما * صردا ويبيض في مقراته القار وقال اللحيانى المقرى مقصور بغير هاء كل ما يؤتى به من قرى الضيف من قصعة أو جفنة أو عس ومنه قول الشاعر * ولا يضنون بالمقرى وان ثم دار * ( والمقارى القبور ) كذا في النسخ والصواب القدور كما هو نص ابن الاعرابي وهو في المحكم هكذا وأنشد ترى فصلانهم في الورد هزلى * وتسمن في المقارى والحبال أي انهم إذا نحروا لم ينحروا الا سمينا وإذا وهبوا الا كذلك هكذا فسره ابن الاعرابي ( والقرية كغنية العصا و ) أيضا ( قرية النمل و ) أيضا ( أعواد فيها فرض يجعل فيها رأس عود البيت ) كذا في النسخ والصواب رأس عمود البيت كما هو نص الصحاح عن ابن السكيت وفى المحكم القرية ان يؤتى بعودين طولهما ذراع ثم يعرض على أطرافهما عويد يؤسر اليهما من كل جانب بقد فيكون ما بين العصيتين قدر أربع أصابع ثم يؤتى بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفاه اليهما بقد فيكون فيه رأس العمود قال كذا حكاه يعقوب وعبر عن القرية بالمصدر الذى هو قوله ان يؤتى وكان حقه ان يقول القرية عودان طولهما ذراع يصنع بهما كذا * قلت ونص الصحاح عن يعقوب القرية على فعيله خشيات فيها فرض يجعل فيها رأس عمود البيت ( و ) القرية أيضا ( عود الشراع الذى ) يكون ( في عرضه من أعلاه ) * قلت والعامة تقول القرية بالتخفيف ( أو في أعلى الهودج ) والجمع القريات .
( و ) قرية ( كسمية ثلاث محال ببغداد ) من الجانب الغربي واحدة وثنتان من الجانب الشرقي ( و ) أيضا ( ع لطئ ) بين الجبلين عن ابن الكلبى ( وقريت الصحيفة فهى مقرية لغة في قرأتها ) بالهمزة عن أبى زيد وحكى ثعلب صحيفة مقرية ( والقارية أسفل الرمح أو ) قارية السنان ( أعلاه ) كما في المحكم وفى الصحاح قارية السنان أعلاه ( وحده ) عن أبى عبيد ( و ) كذلك ( حد السيف ) ونحوه نقله الجوهرى أيضا ( و ) القارية ( بالتشديد طائر ) قصير الرجل طويل المنقار أصفره أخضر الظهر تحبه الاعراب وتتيمن به ويشبهون الرجال السخى به قال الجواهري وهى مخففة قال يعقوب والعامة تشدده وأنشد أمن ترجيع فارية تركتم * سبايا كم أبتم بالعناق يقال ( إذا رأوه استشر وابالمطر كانه رسول الغيث أو مقدمة السحاب ج قوارى ) وأنشد ابن سيده لا بن مقبل لبرق شام كلما قلت قدونى * سنا والقوارى الخضر في الدجن جنح * ومما يستدرك عليه القروية الثمرة وبه فسر قعلب قول الشاعر رمتني بسهم ريشه قروية * وفوقاه سمن النضى سويق وأم القرى مكة شرفها الله تعالى واكالة القرى المدينة على كنها أفضل الصلاة والسلام وقرية النمل من أسماء زمزم والقرى المباركة قيل بيت المقدس وقيل الشام وقرى الجرح يقرى نفجر وقرى الطريق كغنى سننه عن ابن الاعرابي وقريت في شدقى جوزة خبأتها والمدة تقرى في الجرح أي تجتمع وأقرت الناقة فهى مقر اجتمع الماء في رحمها واستقرو قرى كغنى اسم رجل قال ابن جنى يحتمل لامه ان تكون من الياء ومن الواو ومن الهمزة على التخفيف وقريت لهم مطيتي نقله الزمخشري والمسلمون قوارى الله في الارض أي أمناؤه وشهداؤه الميامين شبهوا بالقوارى من الطير أو هومأ خوذ من يقرون الناس يتتبعونهم فينظرون الى أعمالهم فإذا شهد والانسان بخير أو شر فقد وجب واحدهم فار وهى أحد ما جاء من فاعل الذى للمذكر الادمى مكسرا على فواعل نحو فارس وفوارس وناكس ونواكس ووادى القرى بلد بين المدينة والشام والقرى بفتح فسكون موضع في شعر والقرية كسمية قرية باليمن وقد دخلتها وأيضا باليمامة قال امر والقيس تبيت لبونى بالقرية آمنا * وأسرحها غبالا كناف حائل وقريه اسم لليمامة كلها وقيل بلد بين الفلج ونجران وتقري المياه تتبعها واقترى فلانا بقوله تتبه والقرى بالكسر مقصور ذلك الماء المجموع في الحوض وأقرى إذ الزم الشئ وأيضا طلب القرى وقد ذكره المصنف في التى تليه وهذا موضعه وقال ابن شميل قال لى اعرابي اقتر سلامى حتى ألقاك بلا همزأى كن في سلام وفى خير وفى سعة وقرى كرضى اجتمع والناقة تقرى ببولها على فخذها من العطش مشدد ( والقر والقصد ) نحو الشئ يقال قر إليه يقر وقروا إذا قصده عن الليث ( ر ) القرو ( التتبع كالاقتراء والاستقراء )