وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وارضع حاجة بلبان اخرى * كذاك الحاج ترضع باللبان وقال الكميت يمدح مخلدين يزيد تلقى الندى ومخلدا حليفين * كانا معافى مهده رضيعين * تناز عافيه لبان الثديين وانشد الازهرى لابي الاسود * اخوها غذته امه بلبانها * وقد ذكر في ك ون ( و ) اللبان ( بالضم ) ضرب من الصمغ يقال له ( الكندر ) وقال أبو حنيفة اللبان شجيرة شوكة لاتسمو اكثر من ذراعين ولها ورقة الآس وثمرة مثل ثمرة وله حرارة في الفم ( و ) اللبان شجر ( الصنوبر ) حكاه السكرى وابن الاعرابي وبه فسر السكرى قول امرى القيس * لها عنق كسحوق اللبان * فيمن رواه كذلك قال ابن سيده ولا يتجه على غيره لان شجرة اللبان من الصمغ انما هي قدر قعدة انسان وعنق الفرس اطول من ذلك ( و ) اللبان ( الحاجات من غير فاقة بل من همة ) فهو اخص واعلى من مطلق الحاجة ( جمع لبانة ) يقال قضى فلان لبانته قال ذوالرمة غداة امترت ماء العيون ونغصت * لبانا من الحاج الخدور الروافع ( و ) اللبان ( بالفتح الصدر أو وسطه أو ما بين الثديين ) ويكون للانسان وغيره انشد ثعلب في صفة رجل فلما وضعناها امام لبانه * تبسم عن مكروهة الريق عاصب وانشد ايضا يحك كدوح القمل تحت لبانه * ودفيه منها داميات وحالب ( أو صدر ذى الحافر ) خاصة وفى الصحاح هو ما جرى عليه البب من الصدر وفى حديث الاستسقاء * اتيناك والعذراء يدمى لبانها * أي صدرها لا متهانها نفسها في الخدمة حيث لا تجد ما تعطيه من الجدب وشدة الزمان واصل اللبان في الفرس موضع البب ثم استعير للناس وفى قصيد كعب * ترمى اللبان بكفيها ومدرعها * ( ولبن القيص ككتف ولبينه ) كامير ( ولبنته بالكسر بنيقة ) وجريانه وقيل رقعة تعمل موضع جيب القميص والجبة وقال أبو زيد وليس لبن جمعا ولكنه من باب سل وسلة وبياض وبياضة ( وابن اللبون ولدا الناقة إذا كان في العام الثاني واستكمله أو إذا ) استكمل سنتين و ( دخل في ) العام ( الثالث ) فانه .
الاصمعي وحمزة ( وهى ابنة لبون ) والجماعات بنات لبون للذكر والانثى لان امه وضعت غيره قصار لها لبن وهو نكرة ويعرف بالالف واللام قال جرير وابن اللبون إذا مالز في قرن * لم يستطع صولة البزل القناء عيس وفى حديث الزكاة ذكر بنت اللبون وابن اللبون قال ابن الاثير وجاء في كثير من الرجال وايات ابن لبون ذكر وقد علم ان ابن اللبون لا يكون الا ذكر أو انما ذكره تأكيدا كقوله ورجب مضر الذى بين جمادى وشعبان وكقوله تعالى تلك عشرة كاملة ( وبنات لبون صغار العرفط ) تشبه ببنات لبون من الابل ( واللبنة بالضم اللقمة أو كبيرتها والبان ) جمع لبن كاجمل وجمل ( جبل و ) قيل ( ة بالحجاز ) جاء في شعربى قلابة الهذلى يادار اعرفها وحشا منازلها * بين القوائم من رهط فالبان ورواه بعضهم فاليان بالياء آخر الحروف ( و ) البان ( ع بين القدس ونابلس ولبنان بالضم جبل بالشام ) متعبد الاولياء والصالحين وهو فعلال ينصرف واليه نسب أبو العباس محمد بن الحرث اللبناني روى عن صفوان بن صالح وعنه أبو جعفر الار زنانى ( واللبيان ) كانه مثنى لبى ( ع ) وقال نصر هما ما آن لبنى العنبر في تميم بين قبر العبادي ولثعلبية على يسار الخارج من الكوفة والاولى ذكره في ل ب ى ( ولبون ولبنة بالضم ة بافريقية ) منها عبد الولى بن محمد بن عقبة اللخمى اللبنى سمع من الشيخ نصر المقدسي وابن خلف الطبري مات سنة 547 وابنه الفقيه القاضى محمد بن عبد الولى بن عيسى عن ابى ذر الهروي وعنه ابن الانماطى والرشيد العطار وضبطه في مشيخته * قلت وابن الجوانى النسابة كان فاضلا مات سنة 594 ( ويلابن ) بكسر الموحدة ( وادبين حرة بنى سليم وجبال تهامة أو هو يلبن جمع بما حوله ) كذا فسرة ابن السكبت في قول كثير بذل السفح في اليلابن منها * كل ادما مر شح وظليم وقال ايضا يلبن جبلل أو قلت عظيم بالنقيع من حرة بنى سليم وانشد لكثير حياتي ما دامت بشرقي يلبن * برام واضحت لم تسير صخورها ( ولبنى كبشرى امراة ) وفى الصحابيات لبنى بنت ثابت اخت حسان وابنة الخطيم الاوسية وابنة قيس الانصاري ( و ) لبنى اسم ( فرس و ) لبنى ( شجرة لها عسل ) وهى الميعة وقد يتنجر بها ( و ) قد ( ذكر في ع س ل وحاجة لبنانية بالضم ) أي ( عظيمة ) قال ابن الاعرابي قال رجل من العرب لرجل آخر لى اليك حويجة قال لا اقضيها حتى تكون لبنانية أي عظيمة مثل لبنان وهو اسم جبل ( ولبينى ) مصغرا مقصورا ( امراة ) قالذ الهجرى هي ابنة الوحيد بن كعب بن عامر بن كلاب كانت عند قشير بن كعب فولدت له سلمة الشر والا عور فبنو لبين ولدد عم هذين ( و ) لبين ( اسم ابنة ابليس لعنة الله تعالى و ) ايضا ( اسم ابنه لاقيس ) وبها كى ابا لبينة ( و ) ايضا ( فرس زفر بن خنيس بن الحداء الكلبى وتلبن ) إذا ( تمكث وتلدن ) وتلبث وانشد ابن برى للراجز قال لها اياك ان تو كنى * في جلسة عندي اوتلبنى وهو من اللبانة يقال لى لبانة اتلبن عليها قاله أبو عمرو ( وابو لبين كزبير ) كنية ( الذكر ) رواه ابن برى عن ابى حمزة قال وقد كناه