وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وفي الحديثِ : كَانَ اسْمُ عَمَامَتِه السَّحَابَ . سُمِّيَت بِهِ تَشْبِيهاً بسَحَاب المَطَر لانْسِحَابِه في الهَوَاءِ . والسُّحْبانُ بالضَّم : فَحْلٌ نقله الصاغانيّ . وتَسَحَّبَ عَلَيْهِ : أَدَلَّ . وقال الأَزْهَرِيُّ : فُلاَنٌ يَتَسَحَّبُ عَلَيْنَا أَي يَتَدَلَّل وكذلك يَتَدَكَّل وَيَتَدَعَّبُ . وفي حَدِيث سَعِيد وأَرْوَى : فقَامَتْ فَتَسَحَّبَتْ في حَقِّه أَي اغْتَصَبَتْه وأَضَافَتْه إِلَى حَقِّها وأَرْضِها . والسُّحْبَةُ بالضم : الغِشَاوَةُ . وفَضْلَةُ مَاءٍ تَبْقَى في الغَدِير . يقال : مَا بَقِي في الغَدِيرِ إِلاَّ سُحَيْبَةٌ منْ مَاءٍ أَي مُوَيْهَة قَلِيلَة . كالسُّحابة بالضَّمِّ .
سحتب .
السَّحْتَبُ كجَعْفَرٍ هو بالتَاء المثناة الفوقية كما في نُسْخَتِنَا والَّذِي في لِسَان العَرب بالنُّونِ بَدَلَ التَّاءِ وقد أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقال ابْنُ دُرَيْد : هو الجَرِيءُ المُقْدِمُ . واسْمٌ . وهَذَا مَعْنَاهُ نَقَله الصَّاغَانِيّ .
سخب .
السَّخَبُ مُحَرَّكَةً : الصَّخَبُ وهو الصِّيَاحُ . السِّين لُغَةٌ في الصَّاد وهُمَا في كُلِّ كَلِمَة فيها خاءٌ جائِز وفي الحَدِيثِ في ذِكْرِ المُنَافِقِين : خُشُبٌ باللَّيْلِ سُحُبٌ بالنَّهَارِ أَي إِذَا جَنَّ عليهم اللَّيْلُ سَقَطُوا نِيَاماً فإِذا أَصْبَحُوا تَسَاخَبُوا على الدُّنْيَا شُحّاً وحِرصاً . السِّخَابُ ككِتَابِ : قِلاَدَةٌ تُتَّخَذُ من سُكٍّ بالضَّمِ : طِيبٍ مَجْمُوعٍ وقَرَنْفُلِ ومَحْلَبٍ بالكَسْرِ قد تَقَدَّم بِلاَ جَوْهَر لَيْسَ فِيهَا من اللُّؤْلُؤِ والجَوْهَرِ شَيء وكذا من الذَّهَب والفِضَّةِ . وقال الأَزْهَرِيُّ : السِّخَابُ عِنْدَ العَرَب : كُلُّ قِلاَدَةٍ كَانَتْ ذَات جَوْهَرٍ أَو تَكُن . قَالَ الشَّاعِرُ : .
ويومُ السِّخَابِ مِن أَعَاجِيب رَبِّنَا ... عَلَى أَنَّه من بَلْدَةِ السُّوءِ أَنجَانِي وفي حَدِيثٍ آخر : فجَعَلَت تُلْقِي القُرطَ والسِّخَابَ قال ابن الأَثِيرِ : هو خَيْطٌ يُنْظَم فِيهِ خَرَزٌ وتَلْبَسُه الصِّبْيَانُ والجَوَارِي . وفي آخر أَن قَوْماً فَقَدُوا سِخَابَ فَتَاتِهم فَاتَّهَمُوا بِه امْرأَةً . ومن المَجازِ : وَجَدتُك مَارِثَ السِّخَابِ أَي كالصَّبِي لا عِلْمَ لَهُ . ج سُخُبٌ كَكُتُبٍ سمي به لصَوْتِ خَرَزِه عِنْد الحركَة من السَّخَبِ وَهُو اخْتِلاَط الأَصْوَات قَالَهُ شَيْخُنَا .
سندب .
جَمَلٌ سِنْدَأبٌ كجِرْدَحْلٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصَاحِبُ اللِّسَانِ وقال ابْنُ دُرَيْدٍ : وأَحْسَبُ أَنِّي سَمْعْتُ : جَمَلٌ سِنْدَأبٌ أَي صُلْبٌ شَدِيدٌ . قال الصَّاغَانِيُّ : الهَمْزُ والنُّونُ زَائِدَتَان مِثْلُهُما في سِنْدَأْوٍ وقِنْدَأْوٍ وحِنْظَأْوٍ .
سذب .
السَّذَابُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ وهو بالذَّالِ المُعْجَمَةِ ذكره ابن الكُتْبِيّ ودَاوُودُ الأَكْمَه وغَيْرهما مُعَرَّب ؛ لأَنّه لا يَجْتَمِع السِّيْنُ المُهْمَلَة والذَّالُ المُعْجَمَة في كَلِمَةٍ عَربِيَّة . وصرح ابنُ الكُتْبِيّ بتَعْرِيبِها وهُو خَطَأٌ . ويوجد في بَعْضِ كُتُبِ النَّبَات بالدَّالِ المُهْمَلَة وهو الفَيْجَنُ يُونَانِية وهو بَقْلٌ م . وله خَوَاصُّ وطَبَائِعُ مَعْروفَة في كُتُبِ الطِّب . وعُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّذَابِيُّ : مُحَدِّثٌ عن العَلاَءِ بْنِ سَالِم كأَنَّه نُسِبَ إِلى بَيْعِهِ . والسُّذْبَة بالضم : وِعَاءٌ .
سرب .
السَّرْبُ : المَالُ الرَّاعِي أَعْنِي بالمَالِ الإِبلَ . يقال : أُغير على سَرْبِ القَوْم . ومنه قولهم : اذْهَبْ فلا أَنْدَهُ سَرْبَكَ . أَي لاَ أَرُدُّ إِبِلَك حَتَّى تذهب حَيْثُ شَاءَت أَي لاَ حَاجَة لِي فِيكَ . ويقولون للمَرأَةِ عِنْدَ الطَّلاَقِ : اذْهَبِي فَلاَ أَنْدَهُ سَرْبَك فتَطْلُق بِهذِه الكَلِمَة . وَفِي الصَّحَاح : وكانوا فِي الجَاهِلِيَّة يَقُولُون في الطَّلاَق . فقَيَّدَه بالجَاهِليَّة وأَصْلُ النَّدْه الزَّجْر . وقال ابن الأَعرابيّ : السّرْبُ : المَاشِيَة كُلُّها حَكَاهُ ابْنُ جِنِّي ونَقَله ابْنُ هِشَام اللَّخْمِيّ . وجَمْعُه سُرُوبٌ وقيل أَسْرَابٌ . السَّرْبُ : الطَّرِيقُ . قال ذُو الرُّمَّةِ :