وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

زِقْلاَبٌ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللسان وقال الصَّاغَانِيّ : هُوَ ابْنُ حَكَمَة بن زبّان كسِرْبَالٍ : هَازِلُ الوَلِيد بْنِ عَبْدِ المَلك بْنِ مَرْوَان كان يَصْحَبُه ويُضحِكُه .
زكب .
الزَّكْبُ : إِلْقَاءُ المَرْأَةِ وَلَدَهَا بدَفعَةٍ وَاحِدَة وزَحْرَةٍ عن ابن الأَعرابيّ . يُقَالُ : زَكَبَتْ بِهِ وأَزْلَجَت وأَمْصَعَتْ وحَطَأَتْ بِهِ : رَمَتْه . قال الجَوْهَرِيّ : زَكَبَتِ المَرْأَةُ وَلَدَها : رَمَتْ بِهِ عنْدَ الوِلاَدَةِ . الزَّكْبُ : النَّكَاحُ زَكَبَها يَزْكُبُها . الزَّكْبُ : المَلْءُ . زَكَبَ الإِنَاءَ يَزكُبُه زَكْباً وزُكُوباً : مَلأَه وقيلَ : هو زَكَت بالتاء . والزُّكْيَةُ بالضَّمِّ : النُّطْفَةُ . زَكَبَ بنُطْفَته زَكْباً وزَكَمَ بِهَا : رَمَى بِهَا وأَنْفَضَ بِهَا . الزُّكْبَةُ : الوَلَدُ لأَنَّه عن النُّطْفَةِ يَكُون . قال الصَّاغَانِيّ : الزَّكِيبَةُ : شِبْه الجُوَالِق وهي لُغَةٌ مِصْرِيَّةٌ جَمْعه الزَّكَائِبُ . والمَزكُوبَةُ : المَرْأَة المَلْقُوطَة . والمَزْكُوبَةُ مِنَ الْجَوَارِي : الخِلاَسِيَّةُ في لَوْنِها عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِيّ . يقال : هُوَ وفي نُسْخَةٍ هِيَ أَلأَمُ زُكْبَةٍ في الأَرْضِ بالفَتْح ويُضَمُّ أَي ألأَمُ شَيْءٍ لَفَظَه شَيْءٌ وفي لسان العَرَب : نَفَض بِه شَيْءٌ . وزَعَم يَعْقُوب أَنّ البَاءَ هُنَا بَدَلٌ من ميم زُكْمَةٍ وانْزكَبَ البَحْرُ : انْقَحَمَ وفي نسخة : اقْتَحَم في وَهْدَةٍ أَوْ سَرَب محرّكَة .
زلب .
زَلِبَ الصَّبِيُّ بأُمِّه كفَرِح يَزْلَبُ زَلَباً أَهْمَلَه الجَوهَرِيّ وقال الصَّاغَانِيّ أَي لَزِمَهَا ولم يُفَارِقْها وفي لسان العرب مَا نَصّه : هذِه المَادَّة مَوْجُودَةٌ في أَصْلٍ من أُصُولِ الصِّحاح مَقُرُوءٍ على الشَّيخ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ بَرِّيّ رَحِمَه الله تَعَالَى . والزَّلاَبِيَةُ : حَلْوَاءُ م في شِفَاءِ الغَلِيل أَنها مُوَلَّدَةٌ وقيل : إِنَّها عَرَبِيَّة لوُرُودها في رَجَزٍ قَدِيم .
" إِنَّ حِرِي حَزَنْبَلٌ حَزَابِيَهْ .
" إذا جَلَسْتُ فوقَه نَبَا بِيَهْ .
" كالسَّكَبِ المُحْمَرِّ فَوْقَ الرَّابِيَهْ .
" كَأَنّ في دَاخِلِه زَلاَبِيَهْ قال شَيْخُنَا : وفِيه نظر . قُلْتُ : وهي بِلِسَان أَهْلِ خُرَاسَان : بكتاش . والزُّلْبَةُ بالضَّمِّ : النَّبْلَةُ نَقْلَه الصَّاغَانِيّ . وزُولاَبٌ بالضَّم : ع بخُرَاسَان نقله الصَّاغَانِيّ . روى الجرشي عن اللَّيْثِ ازدَلَب بمعنى اسْتَلَب قال : وهي لُغَةٌ رَدِيئَةٌ .
زلحب .
تَزَلْحَبَ عنه أَهمله الجوهريّ وقال ابن دُرَيْد : زَلْحَبَ من قولهم : تَزَلْحَب عَنْه أَي زَلَّ وهو زَلْحَبٌ كجَعْفَر .
زلدب .
زَلْدَبَ اللُّقْمَةَ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ وقال ابن دُرِيْد أَي ابْتَلَعها قال : وليس بِثَبَتِ كَذَا في لسان العرب والتَّكْمِلَة .
زلعب .
ازْلَعَبَّ السَّحَابُ أَهمله الجَوْهَرِيُّ هنا وقَالَ الأَزْهَرِيُّ أَي كَثُفَ . قال الشَّاعِرُ : .
تَبْدُو إِذَا رَفَعَ الضَّبَابُ كُسُورَه ... وإِذا ازْلَعَبَّ سَحَابُه لم تَبْدُ لِي ازْلَعَبّ السَّيْلُ : كَثُر وتَدَافَعَ . وسيل مُزْلَعِبٌّ : كَثِيرٌ قَمْشُه هذَا مَوْضِعُه بناءً على أَن اللام فيه أَصْلِيَّة وقد جَزَم الشيخُ أَبو حَيَّان بأَن اللاَّمَ في سيل مُزْلَعِبّ زَائِدَة لا ز ع ب خلافاً لأَبي حيان . وَوَهِمَ الجوهريّ فذكره في زَعَبَ وتَبِعَه أَبُو حَيَّان . والمُزْلَعِبُّ أَيضاً : الفَرْخُ إِذَا طَلَع ريشُه وهو لُغَةٌ في الغَيْنِ المُعْجَمَة .
زلغب .
ازْلَعَبّ الشَّعَرُ إِذا نَبَتَ بَعْد الحَلْقِ وازلغَبَّ الشَّعَر وذَلِك في أَوَّل ما يَنْبُت ليِّناً . وازْلَغَبّ شعر الشيخ كازْغَأَبّ . ازلَغَبَّ الفَرْخُ : طَلَعَ رِيشُه بِزِيَادَةِ اللاَّمِ . وازْلَغَبَّ الطَّائِرُ : شَوّكَ رِيشُه قَبْلَ أَن يَسْوَدَّ . وقال اللَّيْثُ : ازْلغَبَّ الطائر والرِّيشُ في كل يقال إذَا شَوَّك وقال : .
" تُرَبِّبُ جَوْناً مُزْلغِبّاً تَرَى لَهُأَنَابِيبَ مِنْ مُسْتَعْجِل الرِّيشِ جَمَّمَا