وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

زَحَبَ إِلَيْه كدَفَع . أهمله الجَوْهَرِيّ وقال ابنُ دُرَيْد : أَي دَنَا . يقال : زَحَبْتُ إِلى فُلاَن وزَحبَ إِليَّ إذا تَدَانَيْنَا . قال الأَزْهَرِيّ : زَحَبَ بمعنى زَحَفَ قال ولعلها لُغَةٌ قال : ولا أَحفَظُها لِغَيْرِه .
زخب .
الزَّخْبَاءُ بالخاء المعجمة أَهمَلَه الجَوْهَريُّ وهي الناقةُ الصُّلْبَةُ عَلَى السَّيْر رواه ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِيِّ كذا في اللسان .
زخزب .
الزُّخْزُبُّ بالضم وبخاء معجمة رواه أَبو عُبَيْد في كِتَابه وجاءَ به في حَدِيثٍ مَرْفُوعٍ كما سَيَأْتي قال : وهذا هو الصحيح والحاءُ عندنا تَصْحِيف وبِزَاءَيْن مُشَدَّدَتَيْن وتَشْدِيد البَاء : الغَلِيظُ من أَوْلاَدِ الإِبِل الذي قَدْ غَلُظ جِسْمُه واشْتَدَّ لَحْمُه وقيل : القَوِيُّ الشديدُ اللَّحْمِ . يقال : صَارَ وَلَدُ النَّاقَةِ زُخْزُبّاً إذا غَلُظَ جِسْمُه واشْتَدَّ . وفي الحَدِيثِ أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم سُئِل عن الفَرَع وذَبْحِه فقال : هو حَقٌّ ولأَنْ تَتْرُكَه حَتَّى يَكُونَ ابنَ مَخَاضٍ أَو ابنَ لَبُون زُخْزُبّاً خيرٌ منْ أَنْ تُكفِئَ إِناءَك وتُوَلِّه ناقَتَك . الفَرَعُ : أَولُ ما تَلِده النَّاقَة كانوا يَذْبَحُونَه لآلِهَتِهم فكره ذلك وقال : لأَنْ تَتْرُكَه حَتَّى يَكْبر ويُنْتَفَع بلَحْمِه خيرٌ من أَنَّك تَذْبَحه فيَنْقَطعَ لَبَنُ أُمِّه فتكُبُّ إِناءَك الذي كنت تَحْلُبُ فيه وتجعل نَاقَتَك وَالِهَةً بِفَقْدِ وَلَدِهَا .
زَخلب .
رَجُلٌ مُزَخْلِبٌ بالخاء المُعْجَمة للفاعلِ أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ . وقال ابن دُرَيْد : إِذا كَانَ يَهْزَأُ بالنَّاسِ هذا عن أَبي مَالِك وذكر أَيضاً عن مَكْوَزَةَ الأَعْرَابِيِّ .
زدب .
الزِّدْبُ بالكَسْرِ أَهمله الجوهرِيُّ وصَاحِبُ اللِّسان وقال الصَّاغَانِيُّ : هو النَّصِيبُ ج الأَزْدَابُ وهي الأَنْصِبَاءُ وهو غَرِيبٌ .
زذب .
الزّذَابِيَةُ كثمَانِيَةِ أَهمله الجوهريُّ وصَاحِبُ اللِّسان وقال الصَّاغَانِيُّ : هُمْ أَهلُ بَيْتٍ بالْيَمَامَةِ . قال شيخُنا : هُوَ مِنْ مَادَّةِ ما قَبْلَه كما هو ظاهر فلا معنى لإفْرادِه بالتَّرْجَمَة كما لا يَخْفَى . قلت : وهذا بناء على أَنَّه بالدّال المهملة بَعْدَ الزَّاي ولَيْسَ كَذَلك بل هو بالذَّال المُعْجَمَة كما في نُسْخَتِنا وفي غير نُسَخ فلا يَتَوجَّه على المُؤَلِّف ما قاله شَيْخنا كما لاَ يَخْفَى .
زرب .
الزَّرْبُ : المَدْخَلُ . ومَوْضِعُ الغَنَمِ ويُكْسَرُ في الأَخِيرِ وج فِيهما زُرُوبٌ . والزَّرِيبَةُ : حَظيرةٌ للغَنَم من خَشَب وهو مَجَازٌ لأَنَّه مأْخُوذٌ من الزَّرْب الَّذِي هو المَدْخَلُ . وانزَرَبَ في الزَّرْبِ انْزِرَاباً إذا دَخَلَ فيه . الزَّرْبُ والزَّرِيبَةُ : بِئْرٌ يَحْتفِرُهَا الصَّائِدُ يَكْمُن فِيهَا للصَّيْد . وفي الصَّحَاحِ : الزَّرْبُ : قُتْرَةُ الصَّائِدِ كالزَّرِيبَةِ فيهما . وانْزَرَبَ الصائِدُ في قُتْرَتِهِ : دَخَلَ . قال ذو الرُّمَّةِ : .
وبالشَّمَائِلِ مِنْ جَلاَّنَ مُقْتَنِصٌ ... رَذْلُ الثِّيَابِ خَفِيُّ الشَّخْص مُنْزَرِبُ وجَلاَّن : قَبِيلَة . والزَّرْبُ : قُتْرَةُ الرَّامِي . قَالَ رُؤْبَةُ : .
" في الزَّرْبِ لو يَمْضَغُ شَرْياً ما بَصَق الزَّرْبُ : بِناءُ الزَّرِيبَةِ للْغَنَمِ أي الحظيرة مِنْ خَشب وقد زَرَبْتُ الغَنَم أَزْرُبُها زَرْباً . وفي بعض النسخ : وبَنَات الزَّرِيبَة : الغَنَم . في لسان العرب في رَجَزِ كَعْب : .
" تبِيتُ بَيْنَ الزَّرْبِ والكَنِيفِ