وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

كازْعَرَّ وازْعَارَّ كاحْمَرَّ واحْمَارَّ . ورجلٌ زَيْعَرٌ كصَيْقل : قليلُ المَالِ على التَّشْبِيه . من المَجَاز : رَجلٌ زُعْرُورٌ بالضَّمّ : سَيِّيءُ الخُلُقِ . والعامّة تقول : رجلٌ زَعِرٌ . وهو أَي الزُّعْرُور : ثَمَرُ شَجَرٍ م أَي معروف الواحِدَة زُعْرُورَةٌ تكون حمراءَ وربما كانت صفراءَ : له نَوًى صُلْبٌ مُسْتَدِيرٌ . وقال أبو عمرٍو : النُّلْكُ : الزُّعْرُورُ . قال ابن دُرَيْد : لا تعرِفه العَرَبَ . وفي التهذيب : الزُّعْرُور : شَجرَةُ الدُّبِّ نقله ابن شُمَيل . قال الصَّغَانِي : وهو غير ما ذَكرَه الجوهَرِيّ . والزَّعراءُ : الامْرَأَة القَلِيلَةُ الشَّعرِ . وفي حَدِيث ابن مسعود " أَنَّ امرأَةً قالت له : إنّي امرأَةٌ زَعْرَاءُ " أَي قَلِيلَة الشَّعر . والزَّعْرَاءُ : ضَرْبٌ من الخَوْخِ وهو المَلِيسيّ . الزَّعْراءُ : ع والزَّعَارَّة بتَشْدِيد الرَّاءِ مثلُ حَمَارَّةِ الصَّيفِ وتُخَفَّف الرَّاءُ عن اللِّحْيَانِي : الشَّرَاسَةُ وسُوءُ الخُلُق يقال : في خُلُقه زَعَرٌ وزَعَارَّة . لا يتصرَّف منه فِعلٌ ورُبَّمَا قالوا : زَعِرَ الخُلُقُ زَعَراً إِذَا ساءَ وخُلُقٌ زَعِرٌ مَعِرٌ وهو مَجَاز . والزَّعْرُ : الجِمَاعُ والفِعْلُ كجَعَلَ زَعَرَها يَزْعَرُهَا إِذَا نَكَحَها . زَعْرٌ : ع بالحِجَازِ نقلهُ الصَّغَانِيّ . الزُّعَرَة كتُؤَدَة : طائِرٌ في الشَّجَر لا يُرَى إلا مَذْعُوراً خائِفاً يهَزُّ ذَنَبَه ويَدْخُل في الشَّجَر وهو الذُّعَرَة التي تقدَّمت . وزَعْوَرٌ كجَدْوَل : أبُو بَْطن نقله ابن دُرَيد . من المَجَاز : الأَزْعَرُ : المَوْضِع القلِيلُ النَّبَاتِ على التَّشْبِيه : كقولهم : أَكمَةٌ صَلْعَاءُ كالزَّعِرِ ككَتِف وفي حديثِ عليٍّ Bه يَصِف الغَيْثَ : " أَخرَج به مِن زُعْرِ الجبِال الأعْشَابَ " يريد : القَلِيلَةَ النَّبَاتِ تَشْبِيها بقِلَّة الشَّعرِ . وزَعَّرَ بالجَحْشِ تَزْعيرا : دَعاهُ للسِّفادِ . وقال : زَعَرَّه زَعَرَّه . وهو مَجَاز .
ومما يستدرك عليه : زَعِرَ الرجلُ زَعَراً : قَلَّ خَيْرُه . والزُّعْرَان بالضَّمّ : الأحْدَاثُ . وزَعُورَاءُ : جَدُّ أبِي زَيْد قَيْسِ بن السَّكَن بن قَيْسٍ الأنْصَاريّ عَمّ سيِّدنا أَنَس . والزُّعَيْرَةُ مُصَغَّراً : قَرية بمِصْر . ويقال لجَبَلِ المُقَطَّمِ الأزْعَرُ لِقِلَّة نَبَاتِه وعُشْبِه . وأبو الزَّعْرَاءِ : له صُحْبَةٌ رَوَى عنه أبو عبد الرحمن الجِيِليّ في الأئِمّة المُضِلِّين .
ز ع ب ر .
الزَّعْبَرِيُّ كجَعْفَرِيّ : ضَربٌ من السِّهَامِ مَنْسُوب مَقْلُوبُ الزَّبْعَرِيّ وقد تقدّم .
الزَّعْفَرَانُ هذا الصِّبغُ م أَي معروف وهو من الطِّيب . و من خَواصّه المُجَرَّبة ما ذكرَه الأطِبَّاءُ في كُتُبِهم أنه إِذَا كان في بَيْت لا يَدخُلُه سامُّ أبْرَصَ كما صَرَّحَ به المتكلِّمون في الخَواصِّ . الزَّعفَرَانُ من الحَدِيد : صَدَؤُه ج وإن كان جِنْساً زَعافِرُ . وفي الصّحاح : زَعَافِرُ مثْل تَرْجمان وتَرَاجِمَ وصَحْصَحان وصَحاصِحَ . وزَعْفَرَه أَي الثَّوبَ : صَبَغَهُ به ثَوْبٌ مُزَعْفَرٌ . الزَّعْفَرانُ بن الزَّبِدِ : فَرسٌ للحَوْفَزانِ الحَارِثِ بن شَرِيكٍ وكذلك أبُوه الزَّبِدُ . هو أيضا فَرَسُ السَّلِيلِ بن قَيْس أَخِي بِسْطَام . وفَرَسُ عُمَيْرِ بن الحُبَابِ . والزَّعْفَرانِيَّة : ة بهَمَذَانَ على مَرْحَلة منها . وقيل : ثلاثة فراسخَ كَثِيرَةُ الزَّعْفَرَان . منها أبو أحمد القاسِمُ بن عبد الله بن عبد الرحمن بن زِيَاد الهَمَذَانِيّ شيخُ الدَّارَقُطْنِيّ صاحب السُّنَنِ وأبى حَفْصِ بن شَاهِيَن رَوَى عن أبِى زُرْعَةَ الرَّازِيّ وغيره . الزَّعفَرانِيَّة : قرية ببَغْدَادَ منها أبو عَلِيّ الحَسَنُ بن مُحَمَّد ابن الصَّبَّاحِ أحدُ أئمّة المسلمين صاحِبُ سيّدنا الإمام الشافعِيِّ رضي الله تعالى عنه . رَوَى عن ابن عُيَيْنَة وعنه أبو دَاوود والتِّرِمِذيّ توفي سنة 249 وإليه يُنْسَب دَرْبُ الزَّعْفَرانِيّ ببَغْدَاد . والمُزَعْفَرُ : الفَالُوذُ ويقال له المُلَوَّص والمُزَعْزَعُ أيضاً . المُزَعْفَر : الأسَدُ الوَرْدُ لأنه وَرْدُ اللَّوْنِ وقيل : لِمَا عَلَيْه من أثَرِ الدَّمِ .
ومما يستدرك عليه :