وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الذُّورُ بالضَّمّ : التُّرابُ . والذُّورَة بهاءٍ : قُدَّامُ حَوْصَلَة الطائِرِ يَحْمِلُ فيها الماءَ ج ذُوَرٌ كصُرِدَ . وذُرْتُه أذُورُه متعدِّياً بنَفْسِه وأذَرْتُه بالهَمْزة أَي ذَعَرْتُه وخَوَّفْته قال الصغانيّ : والأصل الهَمْز . يقال : ما أَعطاهُ ذَوَرْوَراً كسَفَرْجَل أَي شَيْئاً قليلاً وكذلك حَوَرْوَراً وحَبَرْبَراً . وذَوْرَةُ : ع بناحيةِ حَرَّةِ بَنِى سُلَيْم وهو جَبَلٌُ وقيل : واد مُفْرِغٌ على نَخْلٍ .
ومما يستدرك عليه : رَجُلٌ مَذْوَرَانِيّ أَي مَذْعُورٌ .
ذ ه ر .
ذَهِرَ فُوهُ كفَرِحَ : اسْوَدَّت أسْنَانُه فهو ذَهِرٌ وكذلك نَوْرُ الحَوْذَانِ إِذَا اسوَدَّ قال : .
" كأنَّ فاهُ ذَهِرُ الحَوْذانِ والحَوْذَانُ : نَبْتٌ مَعْرُوف .
ذ ي ر .
الذِّيَارُ ككِتَابٍ : الذِّئَارُ أَي هما لُغَتَانِ باليَاءِ وبالهَمْز وهو البَعَرُ وقيل : البَعُر الرَّطْبُ يُضَمَّد به الإحْلِيلُ وأَخْلاَفُ النَّاقَةِ ذاتِ اللَّبَنِ . وذَيَّرَ الأطْبَاءَ تَذْيِيراً : لَطَخَها بالذِّيارِ : البَعِر الرَّطْبِ لكيلاَ يَرْضَعَها الفَصِيلُ . وأنشد اللَّيْثُ : .
غَدَتْ وهي مَحْشُوكَةٌ حافِلٌ ... فَرَاحَ الذِّيَارُ عليها صَحِيحَا وذَيَّرَ النَّاقَةَ : صَرَّها لِئلَّا يُؤَثِّر فيها التَّوَادِي أَي من الصِّرار جمع تَوْدِيَة وهي الخَشبَة التي يُشَدُّ بها خِلْفُ النَّاقَة أو لِكَيْلا يَرْضَعَها الفَصِيلُ حكاه اللِّحْيَانِيّ . وأنشد الكِسَائِيّ : .
قدْ غاثَ رَبُّك هذا الخَلْقَ كُلَّهُمُ ... بعَامِ خِصْبٍ فَعاشَ النَّاُس والنَّعَمُ .
وأَبْهَلُوا سَرْحَهَمْ مِن غَيْرِ تَوْدِيَةٍ ... ولا ذَيِارٍ وماتَ الفَقْرُ والعَدَمُ أو السِّرْقِينُ قَبْلَ الخَلْطِ بالتُّرابِ يُسَمَّى خُثَّة بضم الخَاءِ المُعْجَمَة وَتَشْدِيد المُثَلَّثَةَ فإذا خُلِطَ فهو ذِيرَةٌ بالكَسْر فإذا طُلِىّ به على الأطْباءِ فهو ذِيَارٌ . وهذا التَّفْصِيل عن الليَّثْ . وذَارَه يَذَارُهُ : كَرِهَه والأشْبُه أَن يكون هذا وَاوِيّاً فالمُنَاسب ذِكْرُه في ذور . وذُيِّر فُوهُ تَذْيِيراً : اسْوَدَّت أسنانُه قاله اللَّيْثُ .
فصل الراء مع الراء .
ر ي ر .
الرَّيْرُ بفَتْح فسُكُون : المَاءُ يَخْرُجُ من فَمِ الصَّبِيّ . وقال اللِّحْيَانيّ : الرَّيْر : الذي كان شَحْماً في العِظَامِ ثمّ صارَ ماءً أسودَ رَقيقاً قال الراجز : .
" والسَّاقُ منِّي بادِيَاتُ الرَّيْرِ أي أنا ظاهِرُ الهُزَالِ لأنه دضقَّ عَظْمُه ورَقَّ جِلْدُه فظَهرَ مُخُّه . أو الرَّيْر : الذَّائِبُ من المُخّ الفاسِدُ من الهَُال كالرِّيرِ بالكَسْر والرَّارِ يقال : مُخٌّ رَارٌ ورَيْرٌ ورِيرٌ أَي ذائِبٌ . وقال أبو عمرو : مُخٌّ رِيِرٌ ورَيْرٌ للرَّقيق . وفي حديث خُزَيْمَةَ وذَكَرَ السَّنَةَ فقال " تَركَتِ المُخَّ رَاراً " أَي ذائِباً رَقِيقاً للهزال وشِدَّةِ الجَدْب .
وريِرَ القَوْمُ : أخْصَبُوا كرُيِّرُوا بالتَّشْدِيد . ورَارَ الرَّجُلُ و أرارَ الله مُخَّه : رَقَّقَه وكذا أرَارَه الهُزالُ . ورَيَّرُوا أَي القَوْمُ والمالُ : غَلَبَهُم السِّمَنُ من الخِصْب كرُيِّرُوا بالضَّمّ و رُيِّرَت البِلاَدُ : أخْصَبَت و رَيَّرَت أولادُ المال : سَمْنُوا حتى عَجَزُوا عن الحَرَكَةِ وتَثاقَلُوا . والرّاِئَرُة : الشَّحْمَةُ تكونُ في الرُّكْبَةِ طَيِّبَةً كالمُخِّ قاله الفَرّاءُ وأنشد : .
كرَائِرَةٍ النَّعَامَةِ لوْ يُدَاوَى ... بِرَيَّا نَشْرِهَا بَرَأَ السَّقِيمُ