وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والجفِيرُ : جَعْبَةٌ من جُلُودٍ لا خَشبَ فيها أو من خَشَبٍ لا جُلُودَ وفي بعض الأُصول الجيِّدة : لا جِلْد فيها وهي من جُلُودٍ مَشْقُوقَة في جنْبها يُفْعل ذلك بها ليَدْخُلَها الرِّيحُ فلا يأْتكل الرِّيشُ . وقال الأحمرُ : الجَفِيرُ والجَعْبَةُ : الكِنَانَةُ . وقال اللَّيْث : الجَفيرُ شِبْهُ الكِنَانَةُ إلاّ أنه أوْسعُ منها يُجْعل فيها نُشّابٌ كثيرٌ . وفي الحديث : " من اتَّخَذَ قَوْساً عربيةً وجَفِيرها نَفى اللهُ عنه الفقْر " .
الجفيرُ : ع بناحية ضَرِيَّةَ بنجْد كثير الضِّباع لغطَفَانَ . وقيل : هو بالحاءِ المهملَة وسيأْتي ولعلَّ الصّواب بالمهملة ولذا سَقَطَ في كثير من النُّسَخ المُعْتمدة .
جُفيْر كزُبَيْر : ة بالبحْرَيْن ذاتُ بَسَاتينَ ورِياض ومياهٍ ومنازِهَ وقد تَرَافَقْتُ بجماعةٍ من أهلها في سَفري من اليَمن إلى مكَّة وهم يُسمُّونها الجفيرةَ قالوا : وهي قريبةٌ من اللذكي . والجُفُورُ بالضمّ : مصدرُ جَفَر يَجْفِرُ وهو انقطاع الفَحْل عن الضِّراب وامتناعُه كالاجْتِفَار والإجْفار والتَّجْفِير . يقال : جفر الفَحْلُ إذا انقطَع عن الضِّراب . وقَلَّ ماؤُه وذلك إذا أَكْثر الضِّراب حتى حَسَرَ وانقطع وعَدَل عنه . ويقال في الكَبْش : رَبَضَ ولا يقال : جَفَرَ . والفحلُ جافرٌ قال ذو الرُّمَّة : .
وقد عارَضَ الشِّعْرَي سُهَيْلٌ كأَنَّه ... قَرْيعُ هِجَان عارض الشَّوْلَ جافِرُ . وأَجْفَر الشيْءُ : غاب عنكَ . أجْفَر الرجلُ عن المرأة إذا انقطَعَ عن الجِماع كاجْتَفَر وجفر وَجفَّر قاله ابن الأعرابيّ وإذا ذَلَّ قيل : اجتفر وسيأْتي وأنشد : .
وتُجْفِرُوا عن نِساءٍ قد تحِلُّ لكمْ ... وفي الرُّديْنيِّ والهِنْدِيِّ تَجْفِيرُ . أي أن فيهما مِن ألَم الجِراحِ ما يُجْفِرُ الرجل عن المرأَة . أَجْفَر صاحِبَه : قطعَه عنه وتَركَ زيارتَه . قال الفَرّاءُ : كنت آتِيكم فقد أَجْفَرْتُكم أي تَركتُ زِيارتكم وقطعتُها . ويقال : أَجْفَرْتُ ما كنتُ فيه أي تَرَكْتُه . وجَفَر : اتَّسعَ . وَجَفَر : انْتَفَخ . وجَفَر جَنْباه : اتَّسَعَا . جَفَر مِن المرَض : خرَجَ وذلك إذا بَرَأ . والجَوْفَرُ : الجوْهرُ وزناً ومعنىً والجَيْفَرُ : الأسدُ الشديدُ لانتفاخِه عند الغَضَب . وجيْفَرُ بنُ الجُلَنْدَي الأزْدِيُّ : ملكُ عُمَانَ ورئيسُها . أسْلَمَ هو وأخُوه عبدُ اللهِ على يَدِ سيِّدنا عَمْرو بن العاص بن وائلٍ السَّهْميِّ رضيَ اللهُ عنه لمّا وَجَّهَه رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إليهما وهما على عُمَانَ ولا رؤيةَ لهما ولم يَذْكُرِ الذَّهبِيُّ أخاه عبدَ الله في التَّجْرِيد ولا ابنُ فَهْدٍ مع جَمْعِهما في كتابَيْهما مَن شَذَّ ونَدَر فلْيُنْظَرْ في كتب السِّيَرِ . وضُميْرَةُ بنتُ جَيْفَرٍ : صَحابيَّةٌ ولم يذكرها الذَّهَبِيُّ ولا ابنُ فَهْد فلْينُظَرْ . وطَعامٌ مَجْفَرٌ ومَجْفَرَةٌ بفتحِهما عن اللِّحْيَانِيّ : يَقْطَعُ عن الجِمَاعِ ومنه قولُهم : الصَّوْمُ مَجْفَرَةٌ وقد وَرَد في الحديث أنه قال لعُثْمَان بن مَظْعُونٍ : " عليكَ بالصَّوْم فإنه مَجْفَرةٌ " أي مَقْطَعَةٌ للنِّكاحِ وفي الحديث أيضاً : " صُومثوا ووفِّرُوا أشْعَارَكم فإنها مَجْفَرَةٌ " قال أبو عُبَيْد : يعني مْقَطَعاً للنِّكاح ونَقْصاً للماءِ . وفي حديث عليٍّ Bه : " أنه رأَى رجلاً في الشمس فقال : قُمْ عنها فإنها مَجْفَرةٌ " أي تُذهِبُ شَهْوَةَ النِّكَاحِ وفي حديث عُمر Bه : " إيّاكم ونَومَة الغَدَاةِ فإنّها مَجْفَرَةٌ " وجَعله القُتَيْبِيُّ من حديث عليٍّ Bه .
المُجَفَّرُ كمُعَظَّمٍ : المُتَغَيِّرُ رِيحِ الجَسَدِ . وفي حديث المُغِيرة : " إيّاكم وكلّ مُجْفَرَةٌ " أي مُتَغَيِّرةِ ريحِ الجَسَد والفِعْلُ منه أجْفَرَ ويجوزُ أن يكون من قولهم : امرأةٌ مُجْفِرَةُ الجَنْبَيْنِ أي عَظيمتهما كأنه كَرِهَ السِّمَنَ .
قولُهم : فَعَلَ ذلك مِن جَفْرِكَ بفتحٍ فسكونٍ وجَفَرِكَ محرَّكَةً وجَفْرَتِكَ بفتح فسكونٍ وفتحِ الراءِ أي مِن أجْلكَ كلُّ ذلك عن ابن دُرَيْد .
مِن المجاز : رجلٌ مُنْهَدِمُ الجَفْرِ : لا عَقْل وفي الأَساس : لا رَأْيَ له كما يقال : مُنْهَدِمُ الحالِ