وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قلتُ : ومِمَّنْ يُنْسَبُ إلى هذه القلعة : البُرْهانُ إبراهِيمُ بنُ عُمَرَ بن إبراهِيمَ بنِ خليلٍ الجَعْبريُّ الخَلِيليُّ المُقرِئُ الشافِعِيُّ وُلِدَ بها وتوفِّي بالخَليلِ سنة 732 .
يقال : ضَرَبَه فجَعْبَرَه أي صَرَعَه . والجَعبريَّةُ : القَصِيرةُ الدَّمِيمَةُ بالدّال المهملَةِ كالجَعْبَرةِ قال رُؤْبةُ بنُ العَجّاجِ يصفُ نساءً : .
يُمْسِينَ عن قَسِّ الأَذَى غَوافِلاً ... لا جَعْبَرِيّاتٍ ولا طَهَامِلاَ . ومّما يُستَدرك عليه : الجِعْنبارُ وَقَعَ في كَلاَمِهم نَقَلَه الزُّبَيدِيُّ ولم يفسِّره وهو القصيرُ الغَليظُ وقد نَبَّهَ عليه شيخُنَا C تعالى .
ج ع ث ر .
جَعْثَر المتَاعَ أَهملَه الجوهريُّ وقال ابنُ دُرَيْدٍ : أي جَمَعَه وبَعثَرَه إذا فَرَقَه .
ج ع ج ر .
الجَعَاجِرُ : ما يُتَّخَذُ مِن العَجين كالتَّمَاثِيل فيَجْعَلُونها في الرُّبِّ إذا طَبَخُوه فيأْكلُونه : الواحدةُ جُعْجُرَّةٌ كطُرْطُبَّةٍ . ولم يذكره الجوهريُّ ولا الصغانيُّ ولا صاحبُ اللسان ولا شُرّاحُ الفَصِيح مع جَلْبِهم النّوادِرَ والغَرَائِبَ .
ج ع د ر .
الجَعْدَرُ كجَعْفَرٍ أهملَه الجوهريُّ وقال الصغانيُّ : هو القَصِيرُ من الرِّجال قيل : ومنه سُمِّيَت الجَعَادِرةَ قاله السُّهَيْليُّ في الرَّوْض وهم بَنُو مُرَّةَ بن مالك بن أَوْس ومنهم : بَنُو زَيْدِ بن عَمْرو وزيد بن مالك بن ضُبَيْعَةَ يقال لهم : كِسَرُ الذَّهَب ويقال : كانوا إذا أَجاروا أحداً قالوا : جَعْدِرْ حيثُ شِئْتَ أي اذْهَبْ . حَكَاه ابنُ زبالةَ .
ج ع ذ ر .
الجَعْدَريُّ بالذال المعجَمة أهملَه الجوهريُّ وصاحبُ اللسان وقال الصغانيُّ : هو الأَكُولُ والقَصِيرُ المُنْتَفِخُ كالجَعْظَريِّ .
ج ع ظ ر .
الجَعْظَرِيُّ : الفَظُّ الغَليظُ كما في الصّحاح أو هو الطَّويلُ الجِسْم الأكُولُ الشَّرُوبُ البَطِرُ الكَفُورُ كالجَظِّ والجَوّاظِ : كما قاله الفَرّاءُ . وقيل : هو الغَليظُ المُتَكَبِّرُ . وقيل : هو القَصيرُ الرِّجْلَيْن العظيمُ الجِسْم مع قُوَّةٍ وشدَّةِ أَكْلٍ .
وقال أبو عَمْروٍ : هو القَصيرُ السَّمِينُ الأشِرُ الجافي عن المَوْعِظَة . وقال ثعلبٌ : هو المتكبِّر الجافي عن المَوْعِظَة . وقال مَرَّةً : هو القصيرُ الغَليظ . وقيل : هو المُنْتَفِخُ بما ليس عندَه . وفي الحديث : " ألاَ أُخبرُكم بأَهْل النّار كلُّ جَعْظَريٍّ جَوّاظٍ مَنّاعٍ جَمّاع " وفي رواية : " هم الذين لا تُصَدَّعُ رُؤُوسُهم . كالجِعْظارَةِ بالكسر والجِعْظار والجِعِنْظَارِ الثَّلاثة بمعنى القَصير الرِّجْلَيْن الغَليظ الجِسْم . قالوا : فإذا كان مع غِلَظِ جِسمِه أَكُولاً قَويّاً سُمِّيَ جَعْظَرِيّاً . والأَكُولُ السَّيِّءُ الخُلُق الذي يَتَسخَّطُ عند الطَّعَام . والجِعِنْظَارُ كجِحِنْبارٍ : الشَّرِهُ الحَريصُ النَّهِمُ على الطّعَام أو الأَكُولُ الضَّخْمُ الغليظُ الجِسْمِ القصيرُ الرِّجْلَيْن : كالجَعَنْظَرِ كسَفَرْجَل كلاهما عن كُراع . والجَعْظَرَةُ : سَعْيُ البَطِيء من الرِّجال القَرِيبِ الخَطْوِ . يقال : مَشَى مَشْيَ الجَعْظَرِيِّ إذا تَثَاقَلَ فإن الأَكُولَ النَّهِمَ يُبْطِئُ في سَيْرِه وحَرَكَتِه . والجَعْظَرُ كجَعْفَر : الضَّخْمُ الاسْتِ العَبْلُ الأردافِ الذي إذا مَشَى حَرَّكَها وتَثاقلَ . والجعْظارُ بالكسر : القَصِير الغَلِيظُ الجِسْمِ .
الجِعْظَارةُ بهاءٍ : القَلِيلُ العَقْلِ وهو أيضاً المنتفخُ بما ليس عنده مع قِصَر والذي لا يَأْلَمُ رَأْسُه . وجَعْظَرَ الرجلُ : فَرَّ ووَلَّى مُدْبِراً وهكذا شَأْنُ الأَكُولِ المنتفخِ بما ليس عنده .
ومّما يُستدرَك عليه : اجْعَظَرَّ : انْتَصَبَ للشَّرِّ والعَداوةِ .
ج ع ف ر .
الجَعْفَرُ : النَّهْرُ عامَّةً حَكَاه ابن جِنِّي وأنشدَ : .
إلى بَلَدٍ لا بَقَّ فيه ولا أذىً ... ولا نَبَطّياتٌ يُفَجِّرْنَ جَعْفَرَا . وقيل : هو النَّهْرُ الصَّغْيرُ وعليه اقتصرَ الجَوْهَريُّ وحَكاه ابنُ الأعرابيِّ