وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قلتُ : وهذه العبارةُ مأخُوذةٌ من الجَمْهَرة لابن دُرَيْد قال فيها : أوّلُ مَن كَتَبَ بخَطِّنا هذا عامرُ بنُ جَدَرَةَ ومُرَامِرُ بنُ مُرَّةَ الطّائِيّانِ ثم سَعْدُ بنُ سَيَلٍ غير أن المصنِّفَ فَرَّقَ فذَكَر كلَّ واحدٍ فيما يُناسِبُ ذِكْره في مَحَلِّه . وعامِرُ الأجْدَارِ : أبُو حَيٍّ من كَلْبٍ سُمِّيَ به لأنَّه كان عليه جَدَرَةٌ أي سِلْعَةٌ وهو عامرُ بنُ عَوْفِ بنِ كِنَانَةَ بنِ عَوف بنِ عُذْرَةَ بنُ زَيْدِ الّلاتِ وهذا الذي ذَكَرَه المصنِّف مِن وَجْه التَّسْمَية فقد صَرَّحَ به ابنُ دُرَيْد ورَدَّ على ابن الكَلْبيّ حيث قال : لأنه كان جالساً بجَنْب جِدار إلى آخرِه فراجِع المعجمَ . وجُدْرَةُ بالضم : ابنُ سَبْرَةَ العَتقِيُّ شَهِدَ فتحَ مِصْرَ صَحابِيُّ هكذا ضَبَطَه ابنُ ماكُولاَ بالدّال المهملة . وجَنْدَرَ الكِتَاب : أمَرَّ القَلَمَ على ما دَرَسَ منه لِيَتَبَيَّنَ . و كذلك الثَّوْبَ إذا أعادَ وَشْيَه بعد ذَهابِه وهو مأْخُوذٌ من الصّحاح قال : وأَظُنُّه معرَّباً . وأبو قِرْصافَةَ جَنْدَرةُ بنُ خَيْشَنَةَ الكِنَانِيُّ صَحابِيٌّ نَزَلَ عَسْقَلاَنَ رَوَتْ عنه بِنْتُه .
وأبو بكرٍ محمّدُ بنُ أَحمد بنِ يُوسُفَ المقرئ الجَنْدَرِيُّ محدِّثٌ رَوى عن أبي بكر الخَرائِطِيِّ .
ومّما يُستدرَك عليه : شاةٌ جَدْراءُ : تَقَوَّبَ جِلْدُهَا عن داءٍ يُصِيُبَها وليس مِن جُدَرِيٍّ . وفي الحديث : " الكَمْأَةُ جُدَرِيُّ الأرْضَ " شَبَّهَهَا به لظُهُورِهَا مِن بَطْن الأَرْضِ كَما يَظْهَرُ الجُدَرِيُّ من باطِن الجِلْد وأراد به ذَمَّها . وأجْدَرتِ الأرضُ إذا طَلَعَتْ رُؤُوسُ نَباتِها . وشَجَرٌ جَدَرٌ . وجادَرَ الطَّلْعُ : طَلَعَ حَبُّه .
والجَدَرَةُ محرَّكةً : حَظيرَةُ الغَنَم . والجُدُرُ بضمتَيْن : الحواجزُ التي بين الدِّيارِ المُمْسِكَةُ الماء . وجُدُورُ العِنَبِ : حوَائِطُه . وجدْرَا الكِظَامَةِ : حَافَتَاهَا وقيل : طِينُ حافَتَيْهَا . والتَّجْدِيرُ : القِصَرُ ولا فِعْلَ له : قال : .
إنّي لأعْظُمُ مِن صَدْرِ الكَمِيِّ علَى ... ما كانَ في زَمَنِ التَّجْدِيِر والقِصَرِ . أعادَ المَعْنَيَيْنِ لاختلافِ اللفظَيْن كما قاله : .
" وهِنْدٌ أتَى مِن دُونِها النَّأْيُ والبُعْدُ . كذا في اللِّسان .
والمُجَدَّرُ : لَقَبُ نصْرِ بنِ زَيْد رَوَى عن مالك وشَرِيك . والمجَنْدِر : لَقَبُ أبي القاسِم يَحيَى بنِ أحمدَ بنِ بدْرٍ البغداديِّ مِن جَنْدَرَةِ الثِّيَابِ رَوَى عَنْه السّمْعَانيُّ . وجَدِرَ البعيرُ كفَرِحَ فهو أجدر والناقةُ جَدْراءُ من الجُدَرَةِ وهي السِّلْعَةُ . وجُدَارَةُ بالضمّ : أخو خُدْرَةَ في بَنِي النَّجَّار نقلَه السُّهَيْلِيُّ في غَزْوَة بَدْر عن ابن إسحاق والمشهورُ بالخاءِ كما سيأْتي . والمُجَدَّرَةُ كمُعَظَّمة : طعامٌ لأهلِ الشامِ . وقَطِيعَةُ بَنِي جِدَارٍ : مَحَلَّةٌ ببغدادَ منها : أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سندي بنِ الحَسَنِ البغداديُّ الجِدارِيُّ صَدُوقٌ تَرْجَمه الخطيبُ في تاريخه . وجِدَارٌ : صحابيُّ رَوى عنه يَزيدُ بنُ شَجَرَةَ . وجِدَارٌ العُذْريُّ : تابعيٌّ . وجِدارُ بن بَكْرةَ عن جَدِّه وعنه محمّدُ بنُ جعفرٍ الكِنانيُّ .
ج ذ ر .
الجَذْرُ بفتح فسكون : القَطْعُ يقال : جَذَرَ الشيْءَ جَذْراً إذا قَطَعَه . الجَذْرُ : الأصْلُ من كلِّ شيْءٍ أو هو أصْلُ اللِّسانِ وأصْلُ الذَّكَرِ . قال شَمِرٌ : إنه لَشَديدُ جَذْر اللِّسَان وشَديدُ جَذْر الذَّكَر أي أصْلِه قال الفرزدق : .
رَاَتْ كَمَراً مثلَ الجَلاَمِيدِ أفْتَحَتْ ... أحاليلَها حتى اسْمَأَدَّتْ جُذُورُهَا