وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

مِن المَجَاز : أجْحَرتِ النُّحُومُ أي نُجُومُ الشِّتَاءِ إذا لم تُمْطِر قال الرّاجز : .
إذا الشَّتَاءُ أجْحَرَتْ نُجُومُه ... واشتدَّ في غَيْرِ ثَرىَ أُزُومُهُ . كذا في التَّهْذِيب .
من المَجاز : أجْحَرَ القَوْمُ إذا دخَلُوا في القَحْطِ والشِّدَّة . وبَعِيرٌ جُحَارِيَةٌ كعُلاَبِطَةٍ أي مُجْتَمِعُ الخَلْق تامُّه نقَلَه الصغانيّ . والجَوَاحِرُ : الدَّواخِلُ في الجِحرَةِ والمَكامِنِ .
الجَواحِرُ : المُتَخلِّفَاتُ مِن الوَحْش وغيرِها قال امْرُؤُ القَيْسِ : .
فأَلْحَقَنَا بالهَادِيَاتِ ودُونَه ... جَواحِرُها في صرَّةٍ لم تَزَيَّلِ . وقيل : الجاحِرُ من الدَّوابِّ وغيرهما : المتخِّلف الذي لم يَلْحَق ومنه : جَحَرَ فلانٌ تَخَلَّفَ .
والجَحْرَمَةُ : الضِّيقُ وسُوءُ الخُلُقِ والمِيمُ زائدةٌ فهي فَعْلَمةٌ وصرَحَ بذلك الجوهريُّ وابنُ القَطّاع وغيرُهما وقد أعاده المصنِّف في الميم أيضاً ولم يُنَبِّه على زيادةِ الميم فلْيُنْظَرْ .
والمَحْجَرُ : المَلْجَأُ والمَكْمَنُ . ومَجاحِرُ القَومِ : مَكَامِنُهم . وفي الأساس : ومِن المَجاز : دَخَلُوا في مَجَاحِرهِم أي مًكًامٍنهم .
ومّما يُسْتَدْرَكَ عليه : الجُحْرَانُ كعُثْمَانَ : اسمٌ للفَرْجِ خاصَّةً جيءَ فيه بالأَلف والنُّون تَمْيِيزاً له عن غيرِه من الجِحَرَةَ قالَه ابن الأثِير وعليه خُرِّجَ الحديثُ المرْوِيُّ عن السّيِّدةِ عائشةَ رضي اللهُ عنها " إذا حاضَتِ المرأَةُ حرُمَ الجُحْرَانُ " وَرواه بعضُ الناسِ بكسر النُّون على التَّثْنِيَة يُريدُ الفَرْجَ والدُّبُرَ ومعناه أنّ أَحدَهما حرامٌ قبل الحيضِ فإذا حاضتْ حَرُمَا جميعاً وذَكَرَه الزمخشريُّ في المَجاز وقال : حَرُمَ الجُحْرَانِ أي اجتمعَ الاثْنَان في الحُرْمةِ : قال : ومنه أيضاً : حَصِّنِي جُحْرَكِ .
ومِن المَجاز أيضاً : أجْحَرَهم القَزَعُ وأجْحَرَتِ السَّنَةُ الناسَ : أدْخَلَتُهم في المَضايِق .
ج ح ب ر .
الجِحِنْبارُ أهملَه الجوهريُّ وقال أبو حاتم : هو بكسرِ الجيمِ والحاءِ المُهملَة . قلتُ : ورُوِيَ إعجامُها في كتاب العَيْن : نَبْتٌ . عن الفَرّاءِ : الجِحِنْبارُ : الرجلُ الضخْمُ وأنشدَ : .
" فهو جِحِنْبَارٌ مُبِينُ الدَّعْرَمَهْ . الجِحِنْبَارُ : العَظِيمُ الخَلْقِ مِن الرَّجال قالَه أبو مِسْحَلٍ في نَوادِره أو هو العَظِيمُ الجَوْفِ الواسِعَه قال الصَّغَانيّ : وهذا أشْبَهُ لأنّ سِيَبَوَيْهِ جَعَلَه صِفَةً . أو هو القَصِيرُ القامَةِ المُجْفَرُ الواسِعُ الجَوْفِ كالجِحِنْبارَةِ بالهَاءِ ويُضَمّانِ واقتصرَ في العَيْن على القَصير من الرِّجال .
والجَحَنْبَرَةُ : المرأَةُ القَصيرَةُ عن أَبي عَمْرو .
ج ح د ر .
الجَحْدرُ : الرجلُ الجَعْدُ القَصيرُ والأُنْثَى جَحْدَرَةٌ . وجَحْدَرهُ جَحْدَرَةً : صرَعه ودَحْرَجَه وهو مَقْلُوبُه كجَحْدَ لَه نقلَه الصَّغانيُّ . وتَجَحْدَرَ الطائرُ مِن وَكْره إذا تَدَحْرَجَ أي تَحَرَّكَ فطارَ عن الصَّغانيّ . والجُحَادِرِيُّ بالضمّ : العظيمُ من الرِّجال نقلَهَ الصَّغَانيّ . وجَحْدَرٌ كجَعْفَرٍ : رَجُلٌ وهو جَحْدَرُ بنُ ضُبَيْعَةَ بن قَيس بن ثعْلَبَةَ بن عُكَابَةَ بن صَعْبٍ منهم : طالُوت بنُ عَبّاد الجَحْدَريُّ مَوْلاَهم وأبو يَحْيَى كاملُ بنُ طَلْحَةَ الجَحْدَريُّ البَصْريُّ ومالكُ بن مِسْمَع وغيرُهم وعامَّتُهم بالبَصْرة . وجَحْدَرٌ أيضاً لَقَبُ أحمدَ بنِ عبدِ الرَّحمن الكَفرتُوثيِّ عن بقيَّةَ .
ج ح ش ر .
الجُحَاشِرُ بالضمّ أهملَه الجوهَريُّ وقال الفَرّاءُ : هو الضَّخْمُ وأنشد في صفَة إبل : .
تَسْتَلُّ ما تَحْتَ الإِزار الحاجِرِ ... بمُقْنَعٍ من رَأْسِهَا جُحَاشِرِ . وقال الليث : الجُحَاشِرُ هو الحادِرُ الخَلْقِ الجَسيمُ العَظيمُ الجسْمِ العَبْلُ المَفِاصلِ العَظيمُ الخَلْق .
الجُحَاشِرُ : فَرَسٌ في ضُلُوعِه قِصَرٌ وهو في ذلك مُجْفَرٌ كإِجفارِ الجُرْشُعِ . كالجَحْشَر فيهما والجَحْرَش ويُضَمُّ .
قال أَبو عُبَيْد : الجَحْشَرُ مِن صِفات الخَيْل وهي بهاءٍ قال : وإن شئتَ قلت : جُحاشِرٌ والأُنثى جُحَاشرَةٌ وأنشدَ ابن سيدَه :